第663章 阿諛諂媚之臣（2/2）

用現代的話講，就是廣開言路，傾聽民意，鼓勵民眾積極進言、諫言，自覺接受民眾的監督。

所謂敢諫之鼓，意指堯帝在朝上專門設置了一面鼓，若有人擊鼓進諫，他便會出來接待納諫。

但其中的「敢」字卻也道出了其中的深意：

一是進諫之士需有敢當面直言的勇氣。

二是納諫之人需有納諫的仁德與胸懷。

若二者缺一，「諫鼓」就將淪為虛有其表的擺設……

堯帝之後，舜帝繼位，他令人在朝廷前設立「誹謗之木」。

這裡所謂的「誹謗」，並非造謠污衊、惡意中傷之意。

放言曰謗，微言曰誹。

公開表達不滿叫做謗，私下表達不滿叫做誹。

因而「誹謗」一詞，仍有進諫之意。

舜設立「謗木」，即是為讓天下黎庶在其上發表對他的批評意見和改進的建議。

與「諫鼓」相比，「謗木」的興起，說明黎庶敢擊鼓當面直言的勇氣已經消退，變得只敢在「謗木」上間接發表諫言。

甚至是只敢以匿名的形式隱晦進諫……

「不妥！」

這一次站出來反駁的，不是鄧析，而是御史中丞伯噽。

在見到慶忌遲遲沒有表態之後，伯噽就知道自己的國君，此時需要一個人站出來「拱火」，故而毫不遲疑的挺身而出。

只見伯噽義正言辭的喝道：「國君身系一國之興亡榮辱，王即國家也，身份何其之尊貴！」

「怎能讓人非議？」

「若利弊得失也，自有公論，我王自有決斷，何須他人指正？」

一聽這話，曾點不禁哼了一聲，不屑的說道：「御史中丞此言差矣！」

「人誰無過，過而能改，善莫大焉！」

「大王雖為國君，卻也是凡人，何不能有敢言直諫之諍臣，從旁進言，以匡正過失？」

「呵呵！」

伯噽冷笑道：「治粟內史，你若非要讓大王設立『諍臣』，我伯噽毫無異議。」

「只是這諍臣，請讓伯噽出任！」

「……」

好一個狗腿子！

朝堂之上的一眾公卿大夫，臉上的表情都可謂是十分的精彩。

伯噽是何許人也？

一個阿諛諂媚之臣，讓他出任諍臣言官，等於這一職位形同虛設……

「敢諫之鼓、誹謗之木也好，或是這諍臣，暫時不設也罷！」

慶忌大手一揮道：「寡人若有過失，朝臣官吏，自當有敢言直諫之責！」

「諾！」

見到慶忌主意已定，群臣都不便於再次進諫言。

慶忌這樣，是在剛愎自用嗎？

是，也不是。

言官制度，或許能在一定程度上，糾正國君的過失，讓國君明辨是非，加以改正。

但是，倘若言官制度發展到如明朝一般「畸形」，日後的吳王何以自處？

再者說，慶忌現在日理萬機，作為一個大國的君主，有著一定的自律能力，實在沒有必要，增設這樣的言官群體，讓自己心煩意亂，找不自在……

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