第256章 勞心者治人（2/2）

「何錯之有？」

「敢問足下，足下一定是自己耕種，方有吃食否？」

「正是！」

士子頗為驕傲。

作為農家士子，奉行農學的他，的確是靠著自己的辛勤耕種，收穫的稻米來吃飯的。

孔丘又問道：「足下一定是自己織布，方有衣物穿耶？」

「非也。在下身上的葛布衣裳，乃由糧食換取！」

「足下為何不親自織布製衣？」

「恐耽誤農事也。」

「那，足下日常所用的鍋，是自己造耶？或是以糧食換取耶？」

「為糧食所換取也。」

「足下以農具耕種，那農具是為鐵器，鐵器是自製否?」

「也不是，也是換來的。」

那士子不解其意，只能老老實實的回答道。

「善哉！」

孔丘朗聲道：「若非要親力親為，方能有所享受，足下何不自製衣、造鍋、作農具耶？若衣服一般，非要一件件去換取，豈非麻煩乎？」

「這……」

士子一時間難以辯駁。

孔子又順勢而為，擲地有聲的道：「百工皆有分工，做農具、織布、耕種，各有其本分工作，各司其職。若治國之人，何有餘力耕種且治國？」

「勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也！」

孔子闡述得十分明白。

人有分工不同，真正你要推行政治的人，教化百姓的人，不必要學種莊稼，學所謂的種蔬菜，那都不必，都是自己一門深入。

「善！」

「夫子所言極是！昔日大堯之時，洪水泛濫，草木無限制生長，禽獸也常常危害人，是故大堯擇舜治水，舜又擇禹治水。」

「大禹治水，三過家門而不入，尚無閒暇，何有餘力耕種耶？」

「有后稷教人種莊稼！然，此乃后稷之專業，后稷是為農家的始祖也！」

「上古之世，人有飽食，有暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。是故舜以契為司徒，教人父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信！」

「聖人之憂民如此，而暇耕乎？」

那農家士子見到圍觀的人都舉一反三的跟著孔丘反駁自己，不禁汗顏，只能灰溜溜的離開。

慶忌治下的吳國，自然不可能只容忍儒家這一家之學的。

眼下，諸子百家固然還沒有勃興，只是一個雛形。

但是在慶忌的推動下，儒家、兵家、農家等等，各種各樣的學派都已經在吳國紮根，就等著機會一到，迎來百家爭鳴的局面。

隨後，慶忌就在滋德殿召見孔丘，並敕封他為會稽郡的郡丞。

這讓孔丘欣然接受！

畢竟在吳國待了三四年，一直都是一個沒有任何實權的客卿，孔丘無法一展抱負，心中如何能不鬱悶？

好在，這個時候慶忌給予了孔丘施展能力的舞台。

會稽郡，那是原來越國、姑蔑國的地方，人口數十萬，土地方圓千餘里，比宋、魯、衛等國更為廣袤。

能不能把握好這次機會，從此被慶忌重用，平步青雲，就看孔丘自己的本事了！

若孔丘在任上政績出色的話，慶忌日後未必不能提拔他為會稽郡的郡守，甚至是在朝中任職。