第307章 教化萬民（2/2）

頓了頓，孫武又道：「然，平王東遷之後，禮崩樂壞，天下進入大爭之世，人心浮躁，世風日下。」

「若無重法典，何以治國？」

「昔日鄭國兩度製法，晉國自晉文公之後，也曾四次製法，楚國文王、莊王之世，也曾制定刑法。」

「而鄭、晉、楚三國隨後都強大起來。由此可見，國家欲強盛，欲控民心，以法治國，以法治民，善哉！」

春秋時期，列國已經懂得注重法律的修訂，所以紛紛立法。

這其中最典型的，當然是鄭、楚、晉三國。

總的說來，這一時期法律制度的一個重大改革，就是各諸侯國公布了以保護私有財產為中心的成文法。

當年鄭國執政子產，「鑄刑書於鼎，以為國之常法」。

這是古代華夏第一次正式公布成文法典。

周敬王十九年，鄭國執政駟歂殺鄧析，而用其竹刑。

竹刑，為鄭國鄧析所作。

他把法律條文寫在竹簡上，所以史稱竹刑。

竹刑的出現，在法律發展史上又是一大進步。

此前的刑鼎笨重，而竹刑則便於攜帶和流傳。

而晉國自文公以後，曾四次制定法律。

第一次是晉文公稱霸時期，作被廬之法。

第二次是趙盾(即趙宣子)為晉國執政時制定的《常法》。

第三次是范宣子制定的刑書。

第四次是范宣子所作並予以公布的刑書。

這是繼鄭國公布成文法之後，晉國開始正式公布成文法。

值得一提的是，晉國公布成文法曾受到孔子的批評。

楚國在春秋時曾兩次制定法律。

第一次是楚文王時作《仆區法》。

仆區之法猶近世的窩藏法。

第二次是楚莊王時作《茆門法》。

依照《茆門法》規定，諸侯、大夫、公子入朝時，車不得進入宮門，以保障國君的安全。

總體而言，現在各個諸侯國的法典，都只是為保障國君與貴族們的權益，少有涉及到黎民百姓的。

「長卿、少伯，寡人以為，我吳國而今以仁義禮智信，教化萬民，已經行不通。」

慶忌搖搖頭道：「人心隔肚皮，難以看穿，難以看透。寡人不能要求國人都像季子、孔丘這樣的聖賢君子一般，潔身自好，不去做違法之事。」

「然，有法可依，違法必究，吳國卻是不可不為之。」

聞言，范蠡與孫武不禁對視了一眼。

「不知大王作何打算？」

「寡人慾在我吳國立法，擇天下列國之法令條文，去其糟粕，或另闢蹊徑，以人為本。」

「若殺人者，有故意殺人，失手殺人，蓄謀殺人，自衛殺人等，吳法當不問緣由。」

「故意殺人者，死；失手殺人者，流放戍邊三年，或服勞役三年；蓄謀殺人與自衛殺人者，皆無罪。」

慶忌澹澹的道：「法不誅心，法誅於行。以此為準則，我吳國當立法，以約束國人，知法守法！」

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