第338章 附庸之國（2/2）

他們之間的戰爭，說到底是在「同室操戈」。

這要是萬一，有朝一日慶忌戰敗，或者是吳國的後世之君戰敗，別人又豈能放過他們？

道德觀念、利益、人脈、迷信等等諸多因素充斥其中。

在沒有一路諸侯擁有壓倒式的優勢之前，道德與禮法構成了諸侯國的政治基本架構。

但這個架構是脆弱的，常常因為利益衝突而遭到破壞！

在利益的驅使之下，諸侯國之間因相互兼和自身內訌而引發的大大小小的戰爭就達395起之多。

可以說春秋是一個充斥戰亂的時代。

有兼併，就必然會有戰爭、有殺伐，除了戰爭還會有內亂、有平叛，在這些戰亂之中難免會有的諸侯要淪為階下囚。

如孫武口中的「晉惠公」。

晉惠公在秦國的幫助之下繼承爵位，繼位後對曾經有恩於自己的秦國無信無義，激惱了秦國。

於是秦穆公起兵伐晉，晉惠公亦發兵抵禦。

兩軍韓原一帶激戰，結果晉軍大敗，晉惠公也被秦軍生擒。

好在晉惠公的妹妹是秦穆公的夫人，正是她帶著兒女以尋死的方式向穆公求情，使穆公心軟。

另一方面，晉國雖敗，但國力尚在，晉人願意割讓晉河東之地與秦國講和，請求換回晉惠公。

最後秦穆公答應和談，收取晉河東之地，讓大舅子回國，並附加了讓晉太子到秦國為質的要求。

由此看出，被俘的國君的命運如何，取決於他身後的實力。

總之在戰亂紛呈的春秋時代，一切政治決策的出發點都是利益！

而像「魯隱公」那樣的， 少之又少。

下過象棋的人都知道，一方的將帥被滅，就意味著該方輸了棋局。

實際戰事中，一方的國君被俘，該國也宣告失敗。

但是這個失敗卻不一定是最終結局，事事常變，天道輪轉，這個時代就有被俘的國君重返君位甚至反敗為勝的事例。

魯隱公，慶忌認為他堪稱為「春秋第一虔誠者」！

當魯隱公還是魯國公子時曾帶兵與鄭國在狐壤地方開戰，結果兵敗被俘虜。鄭人將他拘押在大夫尹氏家裡。

魯公子一心想回國，於是向尹氏厚納賄賂，又在尹氏所奉祭的鐘巫之神面前禱告，最後取得尹氏的信任，在其幫助下一同逃歸魯國。

後來魯隱公繼位，為感激尹氏當年解困之恩，在魯國建立鍾巫的神祠，並時常去祭祀。

在周人的精神世界裡頭有著許多各式各樣的神祗，祭祀是向神鬼祈求消災降福的活動。

魯隱公利用祭祀鍾巫之神的契機，令自己成功脫困，並成為諸侯國的國君。

這讓慶忌前世在讀到這一段歷史的時候，也是很詫異――

難不成是他的虔誠感動了上蒼？

實際上，對於戰敗之國的國君，要是被生擒活捉的話，不一定非要釋放。

就慶忌所知道的，被俘虜的國君中，被拘押的人也有。

對於俘虜的處置，拘押最為常見，下一步就是轉化為奴。

當然國君當俘虜和普通將士當俘虜的處置是不一樣的，這是因為各個諸侯國（尤其是中原地區）的國君大多都是王族或西周貴族的後裔！