第557章 越人斷髮文身（2/2）

在好奇心的驅使下，慶忌就緩步走向農田的方向。

原本還在農田那裡勞作的農夫，就連忙上前朝著慶忌行禮。

被發配到嶺南的囚犯，與本地的越人，是有著一定程度上的區別的。

如百越人的膚色較為黝黑、精壯，甚至是裸露著上身。

這百越人最顯著的特徵，莫過於「鑿齒漆牙」。

這是越族人的另一習俗，是「鑿齒」（拔牙）。

這種風俗習慣被稱作鑿齒、打牙。

這是一種有意識地採用人工方法，拔除(或打、或敲)某些健康前位齒的行為。

除了鑿齒漆牙外，越人最大的特徵，就是「斷髮文身」。

越人的文身之法是「刻其肌，以青丹涅之」。

斷髮文身，即是剪短頭髮與文（紋）身。

它與「椎髻」、「披髮」類似，都是古代越人流行的髮式。

「文身」即由於古代越人「習水」而避蛟龍，是一種自我保護的方式。

這是一種多功能的文化習俗，包含了部落標誌、圖騰崇拜和成人禮等多方面的文化含義，是帶有神秘色彩的古老遺俗。

吳人和越人一樣，都屬於斷髮文身的族群。

昔日太伯、仲雍居於句吳，「文身斷髮，示不可用」。

不過，經過數百年的族群間的不斷交融，吳國的貴族，包括大多數的國人在內，在文化習俗上，已經偏向於中原，而非「斷髮文身」。

相對於「去百越化」的吳人而言，百越人還保留著最原始的文化習俗。

除了鑿齒漆牙、斷髮文身外，還有喜食蛤貝、雞骨占卜、契臂為盟、墟日趁墟等不同的風俗習慣。

在這其中，墟日趁墟的風俗習慣，讓慶忌尤為親切。

因為慶忌前世，原本就是guang西人。

趁墟（趕集）這一習俗沿襲數千年不變，南方個別地方直到現代還依然流傳墟日趁墟習慣。

「老人家，可否能將你頭上的斗笠，還有手裡的鏟子給寡人看看？」

慶忌來到人群中，看著一個年近五旬，兩鬢斑白的老農夫，一副和藹可親的樣子詢問道。

溫和有禮！

這就是慶忌的態度。

因為，慶忌也不敢保證，這些越人，究竟有沒有可能是自己的祖先……

當然了，經歷了幾千年的不斷交融，華夏的所有族群早已經不分彼此，骨子裡都流淌著同一種血液。

這是文化上的認同。

「大王，請。」

老農夫聽不懂慶忌所說的話語，不過有孫儷在一旁翻譯，倒是可以交流。

慶忌隨即接過老農夫的斗笠和石鏟一看，仔細的端詳了起來。

「大王，這嶺南之地的斗笠，款式跟中原，甚至是我吳國本土，都有所不同。」

跟在一邊的孫儷介紹道：「西南蠻笠，以竹為身，而冒以魚氈。其頂尖圓，高起一尺余，而四圍頗為下垂。」

「有笠如兜鍪，而頂偏，似田螺之tun，謂之螺笠。」

慶忌聞言，不禁微微頷首。

螺笠是斗笠的一種，但是並不等於斗笠，就好比「白馬非馬」一樣。