第0648章 新舊之爭，朝堂民間大爭辯！（2/2）

「若歷朝歷代，皆固守舊土而不言開拓，豈有如今這萬里江山？」

「歷朝歷代，未能有徹底掌控草原者，只因草原之民不可教化？」

「爾等聖人經義學到哪裡去了？」

「草原引弓之民難道就真的不可教化？夫子有云：夷狄入華夏則華夏之。這引弓之民為我中原百姓，為何就不可教化？」

「究竟是不能教化，還是爾等不願？」

「更何況，漠南草原，三千里河山，水草肥美，牛羊成群，林木眾多，河流湖泊應有盡有，乃難得的沃土，即便不可耕種，亦可放養千萬牛羊，養活百萬牧民。」

「這如何不能為我朝所用？」

「修路築城，連接中原，使草原徹底為我大明疆土，這百萬牧民為我大明子民，此非徒耗錢糧，乃是功在當代，利在千秋之舉。」

「拓三千里江山，納百萬之民，為我中原開疆拓土不提，更是鞏固邊防，以草原禦敵。」

「不出三十載，這草原便是我大明固有之疆土，草原的牛羊，林牧，皮毛，棉花皆可為國取利，且草原多礦藏，開採出來便是為我大明工業添磚加瓦，為何要放棄草原，坐視這沃土白白浪費？」

「更何況，遼東建奴圖謀草原何止一年半載？若是不能將建奴困在遼東，等其占領草原之後王師再出塞，豈不是太晚了？」

「這草原，朝廷不可棄，非但不可棄，還要加大投入，築城修路，在草原上維持駐軍，加大朝廷在漠南漠北的威懾。」

「如今中途放棄，那才是對朝廷資源的浪費。」

隨著張好古站出來，新黨一位位也跟著站出來，新舊兩黨再次就此事進行爭論，繼而讓如今新舊兩黨爭鋒的中心地，江南行省的新舊兩黨學子又是產生了紛爭。

而散朝之後，張好古來到西苑。

朱由校有些不滿的喝了口茶：「這些朝臣，一個個以忠臣自詡，各種看著為朝廷著想，實際上只會空談，毫無用處！」

顯然朱由校也是支持占領草原的，畢竟開疆拓土的感覺，是哪個皇帝能夠拒絕的呢？

這朝廷先後動員了三萬大軍，加上蒙古兩萬兵馬，運輸糧草軍械無算，才打下這三千里河山來，他還沒祭太廟告慰列祖列宗呢，說放棄就放棄，怎麼可能！

張好古笑道：「皇上，何必搭理他們呢？」

朱由校點了點頭，眼下朝議就是個擺設，朝廷一系列政策都是在西苑和內閣討論出來的，朝議上幾乎不會討論什麼重大議題，但凡有什麼大事，朱由校早就和張好古等內閣輔臣定下來了。

「師父覺得，草原應當如何處理？」朱由校問道。

張好古說道：「臣認為，眼下草原面積大了，百萬牧民，三千里草場，察哈爾草原可仿照巴連衲都，將這兩片草原設為大明的蒙古行省，另設駐軍。」

「為維持朝廷在草原的威懾，駐軍不能低於三萬。」

「三萬？」朱由校皺了皺眉。

「將三萬新軍放在草原上，這是不是有些太多了？」

張好古笑道：「不多，這草原不比中原，可多招募牧民從軍，訓練為民兵，平常放牧耕種，旬月訓練一次，若有戰時再徵召為軍。」

「而三萬新軍，只一萬部署在巴連衲都，餘下兩萬則布置在察哈爾草原，維持在賽汗山以東，築城修路，圍堵遼東。」

「如此一來，朝廷在草原上就有三萬新軍與數萬民兵，戰時可直接拉出十萬大軍。」

「而且，這三萬新軍可輪替，兩年一替，讓京畿的三大營之兵與草原新軍互相輪換，讓朝廷中心始終有一支精銳存在。」

「畢竟不經歷戰事，訓練再多也無用啊。」

朱由校點了點頭：「這話在理，讓草原新軍與京營新軍輪換，是個好主意。」

張好古繼續說道：「皇上，如今朝廷不過十四萬新軍，兩萬在遼南，兩萬在三邊，還有十萬分在南北兩京，然而十四萬新軍對朝廷來說，太少了。」

「九邊，南北各鎮，以及大明各地的衛所皆需替換，朝廷如今的新軍，還是不夠用。」

「不然一場大戰，朝廷也不至於從江南調兵。」

「朝廷還需要訓練新軍啊。」

朱由校深以為然：「是啊，朝廷可用之兵太少了，眼下的兵將根本不夠用。」

張好古笑道：「既然如此，不妨先設三萬在草原，南北兩京再各自補充兵馬，如今朝廷也不差這些錢，南北兩京可維持十三四萬兵馬，朝廷還是支撐得起的。」

朱由校又問道：「如今蒙古行省面積這麼大，如何治理師父可有想法？」

張好古說道：「可讓曹文昭繼續暫代蒙古總督，但其只負責察哈爾草原，巴連衲都則繼續由陳亞萬來治理。」

「日後再更換總督，將曹文昭從草原上調回來。」

朱由校點了點頭：「那就先辛苦下定遠侯，讓他在草原上多待一段時日吧。」

張好古和朱由校就這樣定下了草原的政策，朝堂之上舊黨和新黨爭論了半天，結果卻是什麼也沒撈到，更沒有阻攔住新黨的發展。

朝會？

朝會能討論出事來，還要內閣幹什麼。

而在朝中新舊兩黨爭論不休時，南京城裡也是又爆發了一場辯論。

這場辯論圍繞著唯物論展開，東林書院和大同書院的學子都參與進來，讓東林書院的黃尊素等人憂慮的是，不少東林書院的學子竟然也開始支持新黨的唯物論了。

支持大同書院的與支持東林書院的學子們在南京城裡爭論不休，引得路人紛紛圍觀，也是讓這場辯論的影響力越來越大，吸引了更多人的關注，不少讀書人，年輕人都被吸引來，參觀這場辯論。

汪文言沒有阻攔辯論，他甚至非常貼心的給學子們準備了一個擂台，雙方學子直接登台辯論，誰能辨倒對方那自然引得觀眾喝彩，這樣的舉動無疑是讓東林書院和大同書院對這次辯論越來越重視，雙方的火藥味越來越重，不僅僅是學生參與進來，就連一些閒賦的大儒也都參與進來，為了自己的學派，為了學術正統開始展開辯論。

而這也讓唯物論的影響力在南方迅速擴大，可以說是起到了出其不意的結果，畢竟一開始還沒那麼多學子學生關注大同書院的唯物論，而東林書院的實學治國表面上看起來也的確像是那麼回事，可如今看來，似乎東林書院的理論與大同書院的理論相差甚遠啊。

這日，黃尊素親自登台辯論：「治國需用經義，歷朝歷代，無不奉行經義，鑽研聖人真理，如此方能天下太平，民生安定，不談經義，不鑽研先人真理，又豈能竊據高位，理政治國？」

「縱觀古今，聖人言論，微言大義，放眼天下皆可用，儒學之道，便是治國之道。又為何放著經義不讀，去鑽研格物奇技？」

當即有學子說道：「吾以為不然！萬物萬理，非是空談，乃需格物、致知，若無實踐，何來真理一說？歷代先賢也是切身體會方才領悟道理，先生只是空談，無有自身體會，又豈能明白經義真理？」

黃尊素淡然說道：「先人書卷，已將各種道理記錄在冊，吾等苦讀經書，鑽研學問，根據先賢記錄在冊的道理便可治理天下，又何須浪費時間去民間走訪？百姓又豈能知曉天下之事？若是凡事百姓都能去做，又要百官，學子作甚？」

又有人說道：「先生所言差已，千言萬言不如切身實踐，諸君大言炎炎，談治國理政，談民生多艱，敢問可曾真正了解民生？若不深入民間，切身見過百姓之疾苦，又怎能了解百姓所求所需？若不能了解百姓所求所需，又何談治國，何談民生安定？」

黃尊素說道：「吾等何須親自前往民間，自有書吏將各地民情記錄在案，只需翻閱案牘便可了解一地政事，即可因地制宜，根據所讀所學施展政策，自可安定民生，治得一地。」

有人笑道：「哦？那敢問先生，可知如今這南京城裡米價幾錢一斗，幾錢一石？可知一尺布料用錢幾何，可知百姓一月糧米花銷幾何？若連這最基礎的民生物價都不甚了解，又何談通過案牘了解一地？」

黃尊素臉色有些變了，但他強做鎮定：「哼！此乃謬論，民間米價物價，又豈是一成不變？這等每日都變的東西，如何能詳細確定其價格？只需根據以往價格了解大概，維持穩定即可，又何須親自去查，去問？」

那人緊追不休：「穩定價格，如何穩定？百姓歷年收成不一，又豈能因先前價格來妄談今日？先賢尚知今時不同往日，因此才不斷增添經義，與時俱進翻新儒學，今日先生又何談根據先賢經義便可治理一方，放牧萬民？」

不待黃尊素回答，便繼續問道：「那春秋戰國之經義，秦漢隋唐之政策，放至今日，還能有用嗎？歷朝歷代，皆有變法維新，無外乎開國之國策祖制已不適合當前。」

「空談百姓疾苦，談朝廷政事，敢問先生如今是何官職任職幾品，有何履歷？若無官職履歷，又何來資格談治國理政？全憑一張嘴嗎？」