第973章 萬劫金丹！（12）（1/2）

蘇午躺在床上，閉眼沉思著。

他與王夢龍一番交談，自身之意已經掃除所有疲憊，恢復如以往。

原本因為精神疲憊狀態，而不能開始參修的《性命圭旨》，此下倒是能夠開始接觸了。

但是，《性命圭旨》的修行，須要在『天人交感』之中，取得『天人交感神韻』的情況下，方才能夠真正開始。

以往蘇午想要進入『天人交感』的狀態，皆需要在一次次錘鍊兵刃、鍛打兵器之時，在自身與外界不斷做著交互的時候，嘗試以我意融匯天心，繼而進入天人感應的狀態。

當下的金柳村里，並沒有甚麼鐵匠鋪。

想要藉助錘鍊刀兵來『天人交感』，顯然是不可能。他需要另尋其他辦法。

「天人交感，以我意交感天心。

心游萬仞，精騖八極。

從前在『鍛鍊刀兵』之時，有較大概率進入『天人交感』，實是因為東流島的鍛刀技藝與大唐生人甲技藝相通，而唐時的生人甲技藝，又參合了『易』之道，在擬化天理運轉的過程中，匠人逐漸能真正貼合天理，繼而達到天人交感的狀態。

『鍛刀術』是踏入天人感應之境的『跳板』。

這塊『跳板』的本質，則是尋索天理運轉的軌跡，一遍一遍地探索、模仿那些『軌跡』，最終令自身能與天相合，與天交感。

如此『天理運轉的軌跡』，顯然並不只存在於鍛刀術這項技藝中。

寫詩撰文、養殖花木、飲茶喝酒……乃至是日常生活中的各種活計里，皆有『天理』之留存，只是這天理留存的多寡而已。

我記得，除卻『鍛刀』、『煉甲』等技藝以外。大唐的畫師、詩人亦極容易進入天人交感的狀態。

甚至於『入墨圖』，就是由畫家出神入化的畫技留住了那莫名的神韻，將之加以演化，最終形成了『入墨圖』。

如此一來，寫詩作畫無疑是今時離我最近，最容易讓我進入到天人交感層次的『跳板』。

只可惜……我在這一道上並沒有甚麼天賦才情。

寫詩作畫……必定不行。

我倒可以退而求其次——飽覽文章、觀賞畫作。

嘗試看以此般方法，能否進入『天人交感』之境？」

蘇午理清了思路。

他當下也不需刻意可哪裡搜尋甚麼名篇、畫作，《性命圭旨》之中，就包含了種種『說』、『圖說』、『圖』等等，這些文章畫作之中，本就包含了天理運轉，有『易理』參合其中——《性命圭旨》是一個系統性的、匯集了諸多驚才絕艷人物修持體悟的大框架。

能在這個框架中收穫甚麼，全憑個人造化。

《性命圭旨》的修行，本也是觀覽其中種種文章圖說，融匯『天人感應之神韻』，推演出自身的修行法門。

念頭轉動之間，蘇午腦海中《性命圭旨》四集內的第一集『元集』第一篇緩緩呈現。

『大道說』。

『……上聖，畫八卦以示人，使萬世之下，知有養生之道。』

『……謂黃帝曰：至陰肅肅，至陽赫赫。赫赫發乎地，肅肅出乎天……』

『夫道者也，位天地、育萬物，曰道……』

看過第一篇大道說，蘇午停留下來，細細揣摩其中涵義，又倒回去將之再閱覽了一遍，多加揣摩斟酌，一時間似有收穫。

他旋而看向下一篇『性命說』，瀏覽過後，又覺得自己領悟了些甚麼。

繼而觀覽『死生說』，仔細揣摩以後，覺得自身的領悟越發深刻。

——懷揣著種種領悟，蘇午看向《性命圭旨》之中，第一幅圖卷：《三聖圖》。

『三聖圖』中。

兩側及最頂中央文字清晰可見。

可圖卷之中的三道『畫影』，卻始終模糊，諸多陰沉晦暗、無以言喻的影子，集合成了那三道最深沉、最廣大的影子，這三道影子立在中央，圍繞它們展開的種種經卷文字，如『死生說』、『性命說』、『大道說』等等盡被扭曲，化作了如旋渦中的道道波紋般的扭曲紋絡——蘇午一看那副『三聖圖』，先前那種『似有所悟』，思維似被充實的感覺就霎時消散了！

他念頭裡一片空空，連先前閱覽過的諸多篇章，也全都清空，不記得半個字了！

——以他從前稟賦，記憶文字篇章都沒有半點難度，更何況今下已修成『八識心王』？

他對那些篇章的『遺忘』，只能是因這副《三聖圖》與諸多學說文章出現了碰撞，二者不能融會貫通，因而導致思維里的篇章全部消散去！

蘇午也沒指望自己能看幾篇文章，就能進入『天人交感』的狀態。

從前哪一次進入天人交感之境，不是耗費絕大力氣？

是以，他並不氣餒。

既然遺忘了那些篇章，他便又倒回去，重新從開篇的『大道說』開始閱覽起來。

這一次，蘇午每閱讀過一篇文章，腦海中關於《三聖圖》的記憶就模糊一些，他閱讀至先前進度之時，腦海里《三聖圖》已經完全模糊，根本無法回憶起來了。

他只知道自己曾經看過這道圖卷，卻完全無法記憶起圖卷中的任何內容！

蘇午沒有停留，再次翻出了《三聖圖》。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。