556、元皇皮（1/2）（2/2）

他們都沒有問題，

但兩方道統註定各有異見，各有分歧，不能輕易摒棄。

……

馬車行在荒棄城鎮之中。

車輪碾壓著平整的石子路，坐在車裡的蘇午倒未曾感覺到有多少顛簸。

他微微閉目，

心神間呈現出周身四肢百骸、五臟六腑的真實情景。

『意』集聚於上部以腦、發、皮膚、目、頂髓、膂、鼻、舌構築的八景宮殿之內，八種器官呈現出不同色澤，將八景宮殿渲染得光怪陸離。

而在這上部八景宮中，

一道黑漆漆的符籙居於正中，未被諸色斑斕光芒染化半分。

蘇午的意能量沉入那道黑漆漆的符籙中，

心神霎時間進入一座黑廟內，

黑廟裡燃著一道火盆。

四周隱約浮現大道紋韻。

他望著那些若隱若現的大道紋韻，意能量汩汩湧入『中天元皇無上詔旨經籙』當中，圍著火盆游曳的一部分大道紋韻，隨著意能量汩汩湧入，而逐漸變得清晰，

最終，

在蘇午消耗了將近半數的意能量以後，

那部分紋韻完全自黑廟之中顯化了出來，交織在『中天元皇無上詔旨經籙』上，一道道散發著莫名氣息的紋韻覆蓋了那道黑漆漆符籙的一角，並向外散發，

觸及到構築上部八景宮殿的『皮膚』散發出的昏黃色光澤上，

那些大道紋韻也變作昏黃色。

由此，

蘇午腦海里浮現出一些信息。

《元皇皮符》：修煉此符，栽種於皮膚之中，使人皮不受詭韻侵蝕，保護內里血肉骨髓五臟，輕易不為厲詭攻破，坦身於厲詭鬼蜮之中，厲詭無從下手殺人。

修煉此符，須準備可包裹周身的厲詭一個，或災級厲詭詭韻一道。

其後，

須在野外風餐露宿三月。

三月之內，不能席被，以天為床，地為被。

三月期限至，則踏足厲詭鬼蜮之中，找尋厲詭真形，坦身以對，在厲詭侵襲自身，生死交關之際，誦『元皇皮咒』，領悟與自身皮膚攸關的『元皇神韻』，領悟成功，則可將當時厲詭鬼蜮定住，於己身所在之地鑿出一片無詭韻侵蝕的空地。

可在此處容納先前準備的、可包裹自身的厲詭，即可練成『元皇皮』。

元皇皮咒：唵嘛嚓！耶耶喇餸薩，婆娑訶，婆娑訶，婆娑訶！

……

婆娑訶……

蘇午在那道元皇皮咒最後，清楚地聽到了『婆娑訶』三個字。

婆娑訶在佛門咒語真言最後多用，乃含有『息災』、『吉祥』的涵義，然而，蘇午也曾在端公脈的神癲口中聽到過『婆娑訶』三個字！

在解決江太爺的意識被喜神抓走之事中，

不論是最開始的假神癲，還是之後蘇午請託捉虎郎廟的看廟人，請來的那位真神癲，他們都會在每句咒語結束後，誦一句『婆娑訶』！

此後，蘇午也曾簡單了解過『婆娑訶』的由來，

得出的結論卻是古蜀人禱神祈咒之時，也會在每句話的最後面加一句『婆娑訶』，有『使陰靈安息，諸生盡得安頓』的涵義。

當下蘇午聽到的這道元皇皮咒，與佛門關係不大。

與端公脈、古蜀人或有關聯。

端公脈亦有諸多法脈劃分，

先前待蘇午過陰間喜神狗洞的那位神癲，乃是『楛山黑山法教』，除他以外，還有『棘棘山法教』、『梅山法教』，以及『元皇教』！

此元皇，與蘇午當下這道符咒所示的『元皇』，是否有淵源？！

蘇午又回憶了一遍方才從黑廟裡浮現出的部分大道紋韻——『元皇皮符』，練成元皇皮後，可以使人皮不受厲詭侵蝕，能夠保護內在五臟六腑。

最關鍵的是，練成此皮，就是赤身裸丨體不加任何防護，走入厲詭鬼蜮之中，厲詭也會像老虎見了刺蝟一般，無從下口，無法侵殺自身！

這般神異的效用，

就是蘇午遍身包裹影詭，也絕對大不到！

若真有此般神效，那他再遇見晦詭，也就根本不必擔心意外了，只要練成元皇皮，晦詭無法以詭韻侵蝕自身關押的厲詭，自身運用何種厲詭力量，也都無有顧忌！

但是，

修煉元皇皮的步驟，也是九死一生。

需要修煉者坦身走入厲詭鬼蜮之中，還得找到厲詭真形，與之坦然相對，在生死交關之際，誦念『元皇皮咒』，才有可能獲得『元皇神韻』，進而練成元皇皮！

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