716、「五斗米教」（2/2）（2/2）

「可以將它當成是一個人的鬼魂。」蘇午點了點頭，「如今龍虎山及近周邊那些尚未被解決的特殊事件，應該絕大多數都是因為這種寄托在厲詭身上的『符咒內意識』，利用灶神法無法清除，闌

灶神法無法清除寄托在厲詭身上的亡者意識，

亡者意識又反過來壓制厲詭渴望收魂米的本性，

終於引致灶神法在對付這些厲詭時大打折扣，甚至因此失效。」

雲霓裳屏著呼吸，看著那道搖搖晃晃的人影，出聲道：「這些符咒里的亡者意識，是我們這個時期的人嗎？

還是……」

「這便要問它自己了。」

蘇午搖了搖頭，左手伸出一根手指，輕輕點了點那道搖搖晃晃的人影，他的聲音亦在此刻變得虛幻而空洞起來：「壇下來者，姓甚名誰，家住何處？」闌

「……」

人影飄忽不定，沉默了片刻後，勉強聚集起一句話，卻是答非所問：「領受張天師符籙，在世名登天曹，佐天行事。

屍解位列仙班，為山川湖海之神……」

「姓甚名誰，家住何處？」蘇午眉心輪轉動開來，他的問話如一顆石子落入靜湖中，竟令人影表面生出了層層疊疊的漣漪，貫徹了對方的全部意識！

「在世名登天曹，佐天行事。

屍解……」

蘇午止住了眉心輪的轉動，看著愈發變得透明的人影，與身畔的雲霓裳說了句話：「這道亡者意識太過於殘破了，令它主動回答我的問題，已經不可能。」闌

「那要怎麼辦？

周邊其他未解決的特殊事件里，應該還有這種寄托在厲詭中的符咒內意識……」雲霓裳輕聲說話。

話未說完，蘇午就搖了搖頭：「不必那麼麻煩。

它不能主動回答我的問題，

但它還存留有一些被動的記憶，從那些記憶里，應該能看出它來自哪裡，是什麼人物——」

他話音一落，

眉心輪如磨盤般轉動開來，闌

那在他掌中飄蕩的人影，直接被意能量裹挾著，填入轟隆隆轉動的磨盤當中——那道亡者意識的所有念頭皆如落入磨眼中的黃豆，被碾磨成最細膩的漿液，連渣都不剩絲毫！

而在這般碾磨之中，

蘇午搜遍了亡者意識殘留的記憶，

終於從那些記憶里，看到一些朦朦朧朧的畫面。

……

幽深大屋之中，一根根木柱撐起了上方的房梁，房梁支撐著豎直排布的檁子，一排排檁子與橫直的房梁交錯而過，有種平直方正的美感。

裊裊青煙於樑上浮動，將木樑薰染得烏黑髮亮。闌

樑上灰塵隨微風灑落，徐徐飄墜，灑落在一尊白髮皓首、仙須飄飄的老者塑像肩頭。

塑像之前，

一個個身穿著與唐宋時期的衣著相比更樸實、更簡單，但明顯一脈相承的衣衫的男子跪倒在堂中。

他們上身著短衣，下身罩著長裙，裙中還穿著犢鼻褲。

襦衣、犢鼻褲、長裙。

漢時勞動人民的普遍裝束。

蘇午『看』著矮案前跪倒的那些人，腦海里倏忽閃過念頭，就『聽』到自己張口說道：「『想爾』授天師三天正法，以天師為『三天法師正一真人』，闌

今下，所有欲拜入本教者，俱須納五斗米。

……」

『自己』的聲音越發模糊，虛幻，蘇午眼前所見的畫面亦漸生漣漪，最終消失不見。

「想爾……」蘇午微皺眉頭，喃喃低語。

史料之上記載，張道陵主奉『太上老君』，其聲稱親得太上老君授法，將太上老君言行專門整理成了一部典籍，以『想爾』來表示自身對『太上老君』講述經卷的理解。

但他在方才那副畫面里，卻聽到那亡者意識同底下一眾襦衣犢鼻褲的漢時勞動百姓稱，是『想爾』授天師三天正法。

想爾的真意，本不應該是張道陵表示自身對太上老君言行、所授經卷的個人理解？闌

怎麼在那亡者意識口中，好似成了一個確實存在的『神』？！

「蘇午，是出了什麼狀況嗎？」

雲霓裳在蘇午身邊輕輕說話。

蘇午搖了搖頭，回道：「這道亡者意識，應該是漢時期五斗米教的道士——在五斗米教中應該品佚不低，當是其中的中層。」

「漢時期的道士？」雲霓裳聞言有些驚訝，「他的靈魂竟然依靠一道符咒，活到了現在？」

「到了現在，自我意識已經被磨滅得七七八八，

這種『活著』——等同於植物人。闌

不過，真正讓這道亡者意識保留到如今的，符咒只占了其中小部分的原因，最大的原因還是與符咒勾連的厲詭。」蘇午搖搖頭，站起身，眼望遠方，忽然道，「領受張天師符籙，在世名登天曹，佐天行事。

屍解位列仙班，為山川湖海之神……

龍虎山授籙事應當牽扯一個更大的隱秘。

周邊那些詭異力量突然消失、查無頭緒的事件里，消失的一道道符籙，此下莫非成了甚麼『山川湖海之神』？

是誰在組織這一切？」

()