第三十八章 救人（2/2）

其一，或許就是老者所說的，大司巫藉助人祭收攏權力。一時甚於西北國的君主。

其二，則是針對災民的叛亂之心。

由於有民眾開始造反的緣故，貴族開始想出各種辦法防患於未然。

而人祭，其實就是為了控制災民叛亂而行舉的方法！

這些貴族中，以大司巫為首，他們一方面派兵鎮壓叛民，封鎖消息，另一方面則大肆宣揚人祭，收國內百姓子女充當祭品，為此，甚至不惜矇騙君主夏後昌。

因為只有夏後昌和夏公族們將子女拿出來做表率，百姓們才會真正相信祭祀的真實性。

收攏百姓的子女祭祀，一方面打壓國內青壯，另一方面也是以信仰愚民。

比如，大司巫宣揚祭祀之事時，言道說祭祀過後，這些「信徒」會伴隨於龍神左右，屆時不但災難可解，信徒們也會追隨於帝君，永享清福。

至於祭祀過後，在那之後縱使災難仍未消解。也可以退出一個替罪羊，說他是禍患的元兇，將屎盆子都扣到他的頭上，說他壞了祭祀。須得繼續信仰下去，帝君才會原諒，出手消災解難。

而之所以敢如此做，則是因為，大司巫斷定災難不會永久持續下去，總有一日會自然化解。退一萬步來說，就算災難始終持續下去，他在人祭之後，獨掌大權，依然可以坐在萬民骸骨之上享其成就。

至於龍神帝君？

也許，整個西北國中唯一不信仰龍神的，便只有這位大司巫了。

這著實諷刺。但是，卻也不得不說，若是蘇葉沒有繼承這天傾池，這位大司巫恐怕多半是能夠成事的！

畢竟，那位龍神，真的早已離去了……

這位大司巫，碰見自己算是倒霉。哪怕是為了薪火重燃，自己也定然是要解決這西北國的問題的。

畢竟，上古龍神自天傾之後，及至如今，其大地上的後世信仰者如今只剩下了西北國。西北國的信仰是屬於現成的韭菜，不需要自己另外點化，而且量大，只需要加以提純便好。這西北國之事若處理好了，大地薪火的連通將至少可穩固第一顆主星，甚至有助於自己煉化第二顆主星。

只不過，蘇葉有關於「司巫」和「巫官」，實則還是很重要的，想要滅掉大司巫很容易，但接下來的繼任者若選舉不好，早晚也是個麻煩。而且這一次的災害若沒有一個合理的解釋，日後民眾啟智，也不利於龍神的身份。

他想了想。旋即，又查看了一番西北國祭祀之事，最終將目光放在了一個人的身上。

那是一個穿著華貴服飾的少女，約十二三歲年紀，氣質不俗，眉宇之間略有幾分憂思之色，正是西北國君主夏後昌之女，少姬。

蘇葉頓了頓。這少姬，倒是一個合適的選擇，但是年齡太小，他目光掃動，最後又落在了少姬身旁的一個老婦的身上。

那人正是禺夏兩大司巫之一，巫女官之首！又喚做少司巫，這少司巫比起大司巫，卻少了許多複雜。但也畢竟歷經年歲，更加沉穩。若是能使用好她與少姬，則相比可以無憂矣。

當然了，比起這些事情，其實，現如今蘇葉目前的想法就只有一個。

那就是……

救人！