第一百四十九章 支持（2/2）

是的。

雖然，阿彌陀佛的極樂佛國，本質上還是依託於紅塵三千界中的。

但是極樂佛國的「道」，和摩醯首羅如今這個末法世界的「道」卻完全不一樣。

提和竭羅的世界也與阿彌陀佛的世界有所不同，但卻終究是其佛法的衍生。

不像摩醯首羅一樣，完全迥異於佛法。

所以，阿彌陀佛和摩醯首羅的世界，可以看做是兩個世界。

而山海世界雖然極小，若放在摩醯首羅的世界中，最多，也不過是一個「中千世界」。實際上，若是從地理上來看，甚至山海世界連中千世界都不及。

但是，萬事也不可以從一個單一的方面去看。

縱然山海世界很小，但是小，卻不是它足以被忽視的唯一標準。

山海世界的思想，非常繁榮。

不僅有王輿的百家爭鳴，大同道。還有老者的造化道。

雖然，造化道如今似乎失傳了，除了蘇葉，山海世界似乎沒有人能再延續造化道。

不過造化道，卻以另一種形式得到了「傳承」，那就是鐘山四個弟子的道。

鐘山四弟子的道，或多或少，都帶有一些造化道的影子。其中最趨近於造化道的，無異於是龍姜的「忘心逍遙」之道。

所以，山海世界對蘇葉來說，同樣很重要。

而且這三個世界，蘇葉可以形成一個平衡。極樂佛國的阿彌陀佛，三千世界的摩醯首羅，以及山海世界的蘇葉，這就相當於是一個很穩定的輪迴關係。

在蘇葉和摩醯首羅談妥以後，摩醯首羅和阿彌陀佛的矛盾，也在一定程度之下緩和了下來。

事實上也的確如此。

在以往，摩醯首羅為什麼要驅趕阿彌陀佛。是因為，阿彌陀佛的「佛法」，阻礙了k吞併三千世界。

兩者求道的「方法」，形成了衝突。

不過兩者本身，其實是沒什麼真正你死我亡的矛盾的……否則，兩者也不會形成一個穩定的「正法、像法、末法」時代交換的規則。

雖然說，這一次的末法時間稍微長了一點點。

而如今，蘇葉闡述了自己的輪迴道以後，摩醯首羅認可了。

事實上就算沒有蘇葉，也許k也得尋找一個可行性高的方式了。

因為k已吞併了三千世界，但吞併三千世界以後得k，並沒有看到衝破大海，到達彼岸的方法。

貿然前往彼岸，就算那「彼岸者」不毀滅k。k也是無法理解彼岸的存在的。

所以蘇葉的輪迴道，摩醯首羅必然會支持。當然了，有三乘法的存在，即便摩醯首羅不支持，蘇葉也會強行開拓輪迴。

只不過時間和難度，將會提升極大。

而如今，得到了摩醯首羅的支持，緩解了佛魔之間的矛盾以後。蘇葉，便不再遮掩。

他逕自開啟了極樂世界！

頓時，在時間大海之上，無數粒沙塵漂浮在兩者之間。

那些沙中佛國，也都被時間定格住了。但是，阿彌陀佛，同樣可以跨越。

一轉眼，極樂佛國世界，已呈現在二人眼前，而其中的「阿彌陀佛」也赫然存在。