第五十七章 格位（2/2）

這王輿所言的，和老者那「人外有人，天外有天」的含義頗為類似。但是，似乎又有些不同。

王輿繼續說道：「災害只是相對的。這次的災難，我雖不甚了解，但凡是天災，皆是對生民有莫大影響。可小到芥蟲，大到龍神，卻都不受天災之影響。難道說龍神和芥蟲的立場是一樣的？而萬物之間，厄難無數。對於龍神而言，天地也會有隻針對它的劫難。屆時流民亦不受此劫難之影響。所以，能力並非是決定平等的要因。因為對『那棵樹』而言，龍神和流民就是一樣的。」

葛喬聞言，心中一震。以往師父曾說過的一句話忽然浮現在心中，不由地脫口而出：「天地不仁，以萬物為芻狗！」

王輿聽聞，微微皺眉。但仔細思索之後，眉頭不由舒展，眼中浮現出讚賞之色：「孺子可教！」

這句話，的確將王輿的道理概括進來了。以王輿的修為，自然能聽得出來，這句話是在概述天地至公的道理。

但是，他卻不知道。這句話並不是葛喬說的，而葛喬，也完全對這句話理解錯了。

葛喬繼續問道：「夫子，既然能力並非是決定平等的根由。那麼萬物平等，究竟由何而生？」

王輿道：「萬物平等，由人格而生。故因格位而平等。心有天地之志，則行高潔之事。萬物先天格位相等，但立場不一。唯有聯繫起來，方能創造大同。故而此論調為格位而非位格。」

格位，格在前，位在後。而位格，是位在前，格在後。

王輿認為，只要一個人的精神高潔，自強不息。處於逆境而自省，臨於生死仍仁慈。那麼這個人就已然接近於「道」了。

所謂的大同，其實正是他希望讓所有人做好各自應該的事情，追尋格位的平等。

大同之世，並不是說每個人都猶如神靈一般。因為那樣毫無意義。當萬物的「位」在一個立場時，那災難只會越積越大。

對「天地」而言，神靈也好，流民也罷。並無不同之處，每個人擁有屬於自己的天地。所以王輿對弟子的教導也是如此的，他希望弟子們傳揚學說，但不會讓所有弟子都去宣揚自己的道理。

他一生教學無數，但是卻因材施教。不會給所有人都教導高深的學問。這一次他在犬戎賑災也是如此，對農民教導農耕種植，對獵手教導騎射捕魚，對工匠教導建造冶煉。

至於「格位論」和「大同」的宣揚，則是要人們放棄心中的芥蒂。將平常性針對萬事萬物。敬天，亦尊己。敬神，亦尊人。自強不息，上下求索。

這就是王輿一生所堅持的。

蘇葉聽聞了王輿的道，也不由得敬佩這個人。不過說實話，這「大同之世」太難了。他轉生這麼多世，更是深知「格位論」雖有根由基礎，但知易行難，即便是在蘇葉曾為人時，也從未真正實現過。

畢竟，浩瀚濁世，總會有人先天將自己看低。將造化賜予自己的珍貴之物，投入屎溺之中。

雖然道在屎溺，但是格位平等。一旦將自己擺放於卑微的一面，那原本微不足道的存在，便成為了高高在上的「神靈」。一旦「神靈」怒了，甚至連反抗之心都不曾有，只覺得天都塌了。

蘇葉感慨。

看來，自己有必要見一見這位「夫子」了。他的大同之說，以及格位論。雖然很難成就，但卻讓蘇葉看到了「星火燎原」的可能。

畢竟，別的不說。他的人格志氣，已超出了凡人的境界！

但是。

蘇葉也好，王輿也罷。他們都沒想到，葛喬卻不是這麼想的。