第一百二十二章 巨變（1/2）

又一劫開始。蘇葉和光目的出現，給須彌山世界中的「佛」添加了另一種蘊意。

而蘇葉，自然不會滿足於此。

由這一日，他開始沒有任何拘束和芥蒂地，廣為啟智，遍布佛法。

是的。

自從上一次空劫開始，蘇葉已誕生了自己的「佛法」。

由道諦開始，蘇葉首先傳布「四聖諦」的意思。

所謂四聖諦，即是苦、集、滅、道。

四諦闡述了人生的本質是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和達到涅槃的最終目的。

在以往，這都是比丘國眾生不需要了解的。他們存在的，是一個只有「滅諦」的存在。

苦，是有的。那時源於本能，源於欲望，源於情感的必然。

但他們不需要了解和思想。因為提和竭羅會幫他們「滅諦」。

而如今，蘇葉的出現，卻闡述告知了他們「苦」是存在的。

但，「苦諦」不能夠僅僅只依靠佛祖來滅卻。

滅諦，也不是最終的目的。最終的目的，是「寂滅」以後得「重生」……即是「道諦」，也即是「涅槃」！

蘇葉並沒有否認提和竭羅。

他只是，從提和竭羅的道中，添加了初始和終結，增長了原因和方法。

並且以這種方式……為眾生啟智！

是的。

至此，他所走的道路終於不再是「薪火道」，而是「涅槃道」。

此道，亦可以稱之為是「佛法」。

苦集滅道，是一種核心，是一個綱領，也是一個基本觀念。

這種觀念由於是源於「佛」而產生的，因此很容易便被比丘國的國民們所接受。

不出數日，比丘國已經傳遍，而且還傳到了其他多個鄰國。

甚至不僅僅是「人」，包括許多生靈，也為蘇葉講述的佛法所吸引，甚至是啟智。

但是，四聖諦只是讓他們初次對「佛」有了一些概念，並且理解了一些基本的「佛性」。

接下來，蘇葉要做的，便是告訴他們具體的脈絡和方法。

脈絡，指的是「八正道」和「十二緣起」。

眾聖之苦，在於「無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死等十二支。」這便是十二緣起。

而想要以十二緣起滅苦，則需要做到「八正道」。

象徵「戒」的正思維、正語、正業、正命。

象徵「定」的正勤、正念、正定。

象徵「慧」的正見。

這就是所謂「八正道」，最終完善己身，達到「三無漏」。

當然，要做到這些，並不容易。

蘇葉在以後的漫長歲月中，一共完善出了三十七種方法，並且由光目、蓮花目、吉祥目、天音目、妙善目等具有佛性的比丘開始傳授，進而向西面八方的佛國擴散。

這三十七種方法，被稱作「三十七道品」。

是的。可以說……蘇葉所走的乃是「釋迦牟尼」走的道路！他在寂滅佛法之中，推陳求新，形成了一種接近佛的法義！

蘇葉所做的事情，自然讓提和竭羅第一時間便察覺到了。

在上一次「空劫」來臨之前，提和竭羅本感受不到蘇葉的力量。

但僅僅是空劫結束以後，「成劫」剛剛來臨時，祂便察覺到了蘇葉的存在。

「果然……」

提和竭羅心中沒有任何意外。

這位「燭龍」，的確是不會輕易放棄的。

不過，祂同時也並不認為，蘇葉能夠做到什麼。

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。