第一百七十三章 太始（2/2）

但是，對於「天庭」而言，是徹底代替輪迴，還是與輪迴並存，這還是一個未知數。

「天庭」和「輪迴」，具有同等的意義——整合諸天萬界的「道」，並且將那個「道」匯聚成一個超越基本大道的「大道」。

不過，方法卻是不同。

天庭以諸天萬界經歷過的道法為主。對人，則並不是那麼看重。

這頗有一點「太上忘情」的意思。

所謂太上忘情，並非是因為真的沒有了情感，而是因為世間的人與生靈太多了，即便是蒼天在上，也無法將每一個人都顧及到。

因此，對於太上者而言。可能選擇的做法就是以「天地不仁，萬物為芻狗」的方式，令天下生靈都取決於一個公平公正的角度。

天道至情，與萬物生機。天道無情，與萬物毀滅。這就是太上忘情。

所以，當要整合諸天萬界天道時。三清的做法就是，取道而不顧人。

因為「人」，在大道建立以後，總會復生。在那之前，也許「毀滅」是更好地途徑。

而輪迴則剛好相反。

輪迴注重的，恰恰是「人」。

或者說是「生靈」。

生靈輪迴轉世，將無數天道相連，混雜，蘊生。最後成就一個大道。

而不是單單只抽取天道本身。

如果說，天庭的「神道」的話。

那麼，輪迴就是「人道」。

對於三清來說，若是蘇葉不能做到維繫輪迴，成就一個抵禦「世界崩塌」的力量，達到「世界重塑」。那麼，天庭就是唯一的道。

輪迴，註定不能成功。

但是蘇葉做到了。

他用輪迴連通了一個世界，讓一個世界在不需要有「神」的情況下，依然可以重塑，存續……

所以。

蘇葉就是三清的同道者。

輪迴，也是可以與天庭相對的存在！

雖然，山海世界對於三清他們來說就猶如一粒微塵一般渺小。

但是正如「管中窺豹，可見一斑」一樣。

既然在山海世界，幽冥輪迴都得以存在，那麼，即便這輪迴道換在太始世界，應該也是一樣的。

更何況，蘇葉領悟的夢幻道，可以讓他無視距離的遠近，超脫時間線。

甚至，可以讓他以化身的姿態降臨於太始世界。

要知道，太始世界距離山海世界乃是有不知幾何億萬里之遙遠。

即便是三清這等大神聖，也必須要以「化身」，才能在短時間內到達跨越這段距離。

而若是於尋常飛天遁地之法，就算是三清一念百萬里，恐怕也需要不知幾億萬年才能夠從世界的此端而到達彼端。

可是蘇葉卻能夠在一念之間，無視這其中的距離。以一種近乎於「跳躍」的方式，將整個太始世界，拉入自己的夢境之中。

甚至，讓自己的化身，降臨在太始世界。

雖然這並不代表法力的強弱，但也代表蘇葉已經達到了某種「道」的概念。