第395章 想盡一切辦法阻止田越分越小（2/2）

只要是信用素著的良民，哪怕窮些，但只要沒有刁鑽紀錄，就可以從朝廷那兒申請類似青苗錢的『經營貸』，這種專項借貸，只借給家中擁有三到十畝水田田的平民戶，超過財產上限的人不許借。

借來的錢，也儘量不直接放到借款百姓手中，而是最好直接用於向其他貧下農鄰居買田，把如今不夠集中、耕種低效的小塊田地，兼併起來，便於大規模耕種。

朝廷可以把利息壓得很低，但是要還貸的年限可以拉長。最後花上十年二十年，還一個相當於當初田價四五倍的總價，就可以了，只當是濟困了。」

王安石的青苗法，利息是非常高的，動輒一年就要三五成。而王安石自己當初還覺得這已經很仁慈了，因為宋朝時地主們直接給農民借高利貸，動輒都是一年就翻倍的利息。

這些錢，只能說是救急，不能說是救窮，都是逼不得已周轉不開，或者春耕種子都買不起了，才不得不借，指望秋收後把種子的價值翻了倍的還。

朱樹人要搞農民的經營性信貸，肯定不能搞每年三成利，那樣直接利滾利上天了。所以，他最多只能按照一成多的利息，讓人還個十年，最終也要付出好幾倍的本金了。

這比後世的買房按揭利息肯定還是要高几倍，但在明朝絕對是前所未有的仁政。具體金額後續實施過程中也能調整——哪怕是後世的按揭利率，都能按照經濟運行情況，適當降息呢，那還不是一句話的事兒，只要經濟數據反饋夠真實，這都是可以以年為單位調控的。

另一方面，朝廷有了限購，因為買方被限制，那些賣地貧農賣不上價，事實上交易金額會比實際田地價值低個幾成。一來二去，就當是買賣雙方都少虧一點，這事兒也就過去了。

張世鵬反覆琢磨，終於理解了這個破天荒創造性政策的可行性。他只是依然有些匪夷所思地嘆道：

「王爺從不打無把握之仗，他既然敢下這個決心，那麼，對於當年從王荊公青苗錢里鑽空子占便宜的刁民奸商的手段，他肯定已經想到怎麼提防了吧？」

「當然想到了。」姚啟聖與有榮焉地承認，隨後又稍微描述了一遍。

具體內容就跟他去年跟朱樹人聊時差不多，只是略有改良細化，不再贅述。

張世鵬也就選擇了相信，不再糾結，準備先實施了，走一步看一步。

他不由仰天長嘆：「王爺為了解決貧農田少、抗災病弱，逼著貧民集中田地、分出多餘人口去務工，可謂是煞費了苦心。」

姚啟聖：「其實咱今天提到的這些，還不算什麼。王爺為了這個，是不惜各種手段的，他想的都是至少百年後的大計。高瞻遠矚，非人智可及。

比如，我來之前，就聽王爺跟刑部、戶部的人商量了一個措施，目前還沒敢拿出來。說是朝廷將來，希望對農籍貧民，採取『反向推恩令』：

漢武帝時的推恩令，不就是為了分化諸侯、讓諸侯王的封地分給所有的兒子，然後越分越小，最後不至於威脅朝廷麼？

而王爺想搞的針對貧民的反向推恩令，就是要逼著百姓不能因為兒子越生越多、田越分越少、導致後人抗風險能力越來越弱，『今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養薄，故民爭，雖倍賞累罰而不免於亂』。

此令若是實施，朝廷將會對將來農戶繼承田畝的辦法設置限制，無論農籍百姓老死後，如何分配遺產，不允許其分割設立一份單獨面積小於十畝水田、或二十畝旱田的田產。

換言之，如果一個農戶擁有的水田少於十畝，那麼他必須把這十畝集中給一個兒子繼承，不能再拆給兄弟幾人繼承。

除了繼承田產的那個兒子之外，其餘多出來的兒子必須一分田也分不到——

父母可以給他們留錢糧、房宅，也可以生前送其讀書、學手藝，有一技傍身謀生，但唯獨不可讓有水田十畝以下的貧農，將田產均分給諸子。

多出來的兒子，必須逼迫其入工籍或軍、役籍。如此貧農之田才不會被稀釋，一代代抗風險能力越來越弱。」

強者推恩的反向操作，自然是弱者必須集中繼承，這是很好理解的。

張世鵬聽完後，被這個天馬行空的想法，直接震驚得說不出話來，

他覺得這個太有傷儒家傳統的「孝悌」了，兄弟之間應該謙讓友愛，就算父母留下的田少，怎麼能規定長兄獨霸所有田產呢？

幸虧如今還在討論階段，還沒實施，要是現在就拿出來，估計反對的聲音就更勐了。

攝政王這是要跟運行了兩千年的儒家禮教、甚至是孝悌的基本道德準則作鬥爭吶，這阻力得多大？

「此法太過兇險了，人皆有愛子之心，誰能任由幼子貧弱呢。」張世鵬不由嘆息。

姚啟聖也是覺得悠然神往：「王爺的想法，遠非常人所能揣摩。不過聽說，王爺這兩年重點讓科學院抓化工和生物，似乎其中有一個項目，也是與這種將來的繼承改革有關的。

王爺似乎在讓科學院生物所，多宣揚如何避免婦人孕育、如何儘量節制，在民間宣講。便於以後新法實施後，心懷惻隱的貧苦百姓，能少生幾個兒子吧，

這樣田不夠分的百姓，自己心裡有數，知道生下兩個以上兒子就是害了兒子，能節制一個算一個，他們確實是養不活的。

西域有些洋夷、如大食人等，他們所信的名教，跟我中土大不相同。他們也是在貴乏貧瘠之地生長起來的，就覺得男女夫妻之間，在有了第一個男性後嗣之後，應該節制。

我中原講究無後為大，不能那麼嚴厲，但也該宣揚赤貧有二子、或一子多女後，該節制，這也是為了防止他們的田越分越薄，將來遇到點災荒扛不住，不得不賣光田產當佃戶。

除了生物上的節制之外，王爺如今還吩咐化學所研究『橡膠』的工匠們，設法用處理後的橡膠，或者魚鰾，幫助無法節慾之人節制子女。一切都是為了防止貧農的田越分越薄。我實在是沒有見過天下有哪個執政，能如王爺這般擔憂地少者繼續分割田地的了。」

——

但後來百度了一下，發現高贊的「大同」、「大統」其實都不能用，因為古人用過了。大統有梁武帝蕭衍用過，他也算是半亡國之君了，而大同甚至是耶律德光用的。

古代取年號有一點很麻煩，就是要避開前人用的，尤其是衰亡之君的年號特別不吉利。趙匡胤當年為了「乾德」這個年號被前蜀王家用過，還氣得噴了趙普、贊了竇儀陶谷，說「宰相需用讀書人」。

所以我一氣之下，當時沒明寫改了什麼年號，後面紀年時低調寫了小康二年三年，但這絕不是瞎搞，因為「大同」、「小康」都是《禮記》里對不同階段理想社會的描述，是有出處的，不是現代詞，所以別說什麼「鍵政」，鍵政是真沒出處。

「大同」在儒家定義里，是要「人不獨親其親、子其子」，「小康」則是「各親其親、各子其子」。

大同是人盡其才、物盡其用，按需分配。小康至少還是「以賢勇知，以功為己。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。」用大白話翻譯一下就是還是需要依靠制度建設。

說白了，大同是儒家理想社會的高級階段，小康是初級階段。

主角也做不到大同，他畢竟是把資本注意萌芽發展出來，說到底還是以法制讓人利己，那就低調一點，小康吧。

而且剛好古代皇帝都特別好大喜功，看不上小康，要上就直接一步到位標榜自己大同，所以小康剛好沒被之前兩千年的皇帝用過。（連耶律德光這種人都有臉說自己大同）

主角做人還是謙虛一點好了，但說到做到。咱不跟耶律德光之流一般見識。