第一百一十一章 出海（1/2）

換句話說，佛教是沒有民族性和地域性的，這對於大唐來說尤為可貴，因為只要採用正確的策略，很容易把各國各民族信徒對佛陀的崇拜和愛戴轉移到唐帝國本身上來。其二，佛教是一種遁世的宗教，誠然, 所有的宗教都有遁世的傾向，但佛教尤其，其信徒很容易將對現世的不滿轉移到對來世的憧憬之上，或者說逃避現實，從而大大的減少其反抗的意志。在這件事情上，毫無疑問王文佐比所有人看的都要清楚, 也看的更遠。

「正則兄說的是！」劉仁願嘆了口氣：「不過這也都是過去了的事情了, 只能以待將來了，不過想不到你在這件事情竟然與三郎看法一致！」

「王參軍看的比你我都遠, 人才難得呀！」劉仁軌嘆了口氣：「可惜，可惜呀！」

「可惜？」劉仁願一愣，旋即便明白過來劉仁軌說的是王文佐領兵前往平壤，路途兇險，也不知能不能安全歸來，神色也不禁有幾分黯然：「是呀，只能希望菩薩庇佑，讓他逢凶化吉吧！」

拂曉時分，海風吹拂，難波號繞過海岬，進入海灣。

物部連熊站在船首，他身高七尺（一米八左右），在部屬當中如鶴立雞群。前方隱約可見陡峭的岩石海岸，上方是荒草遍布的山嶺，白色的玄武岩壁從地底冒出來, 蜿蜒不絕，仿佛巨大的白骨。這讓他想起了小時候從母親口中聽到故事中的八岐大蛇, 倭建命（即日本武尊, 日本古代傳說中半人半神的英雄）正是斬殺了這頭巨獸，並從它的尾巴中得到了「天雲叢劍」，不過物部連熊知道那不過是天皇一族編造出來的謊話罷了。與物部氏一樣，在眾人眼裡是天照大神後裔的天皇氏族也不過是古時從大陸遷入九州島的諸多部族中的一支罷了。

在遙遠的過去，各大氏族都有自己的領地、部民、祖神、為了抵禦共同的敵人聯合起來，誰的實力更強大就誰執掌大權。物部氏、大伴氏、蘇我氏都曾經執掌大權，而天皇氏族只不過這些大部族中的一個罷了。

而隨著時間的流逝，天皇氏族利用各大氏族之間的矛盾和來自大陸的禮儀文化，逐漸建立了對其他大氏族的優勢，十六年前，中大兄皇子更是乘夷滅蘇我氏父子之威，發布了《改新之詔》，剝奪各大氏族從遠古而來的土地和人民，將權力集中於天皇一族之手，唯我獨尊，實在是膽大妄為，無法容忍。

「後將軍，前面就是白村江入海口了！」

船長的聲音打斷了物部連熊的回憶，他回過頭看了看身後連綿不絕的船隊, 這些都是物部氏的軍隊，他很清楚中大兄皇子為何要把自己、河邊臣百枝（蘇我氏旁支）、守君大石、三輪君根麻呂（三輪氏）、廬原君臣（出自吉備氏）、巨勢神前臣譯語（出自巨勢氏家族）等人派往朝鮮半島，這些都是原本實力雄厚，而在大化革新之後被邊緣化的氏族，而皇族本身和中臣氏一個人都沒有來，顯然中大兄皇子打的是這樣的主意：如果打贏了固然很好，如果打輸了至少也可以將這些潛在政敵的力量消耗掉一大部分，為天皇氏族繼續集權創造條件。只是自己會讓他如願嗎？想到這裡，物部連熊的唇邊閃過一絲冷笑。

「後將軍，我們要直接前往周留城嗎？」船長問道

「不！」物部連熊搖了搖頭：「先靠岸立營，派信使前往周留城與扶餘豐璋聯絡，弄清楚情況後再做行動！」

本章未完，點選下一頁繼續閱讀。