444 相阿彌流香道（1/2）
因為是暮春，今天的天氣挺舒適。
坐在西餐店的二樓，透過大落地窗能看到街道上人來人往。
神谷和鬼冢的午飯已經吃得差不多了。
小巫女放下手裡的刀叉：「對了，神谷。我聽說，你在給鹿野屋找香道老師？」
「嗯。」
神谷點頭，心說鬼冢你真的只是「聽說」嗎？我感覺你聽得非常具體啊……
「為什麼是香道呢？」
「因為感覺她比較適合……好吧，其實是她手上有件適合香道法術發揮的道具。」
積香宿一戰後，【聖德御香爐】被神谷撿走，對於這種「小事」對策室那邊對此沒有任何反應，估計不知情，或許有人知道但默許了。
「那你找到合適的老師了嗎？」
「暫時還沒有。」
小鹿的第二位老師，神谷川之前有積極物色過，但確實還沒有找到適合的人選。
去年的和歌山一戰，以及針對夢男的行動中，有不少官方除靈師欠了他的人情，直接說神谷對那些人有救命之恩都不過分。
如果那些除靈師中有精通香道的，直接委託教導小鹿是順理成章的事情。
可惜，研究香道流派的官方除靈師數量並不算太多，和神谷有交情的那些都不會這個。
之前來回詢問了一番，倒是知道了幾個會香道法術的人，但那些人神谷川都不認識，或者活動範圍離東京實在太遠，神谷川目前還在等待欠他人情的除靈師幫忙向合適的人牽線搭橋。
「這樣啊。」鬼冢若有所思，「修習香道法術的人，我倒是認識一個誒，是我的朋友。她就在東京，說不定會很合適。」
「你的朋友？」
「你這是什麼眼神啊？」神谷略顯詫異的眼神讓鬼冢有些不滿，「我也是有朋友的！」
「啊，抱歉，沒聽你說起過。」
「那是因為你根本就沒問我吧？也沒有主動跟我提過你徒弟的事情哦？」
「好像是的……」
鬼冢搖搖頭，說回了正題：「雲居晴香，相阿彌流的傳人。晴香姐是花梨姐的朋友，經常會來巨瓊神社玩的，所以我和她的關係也很好。」
她嘴裡的花梨姐，是指富樫。
也算是神谷的熟人，就是巨瓊神社裡那位有些腹黑的禰宜，之前針對夢男的行動里他和那位禰宜大姐姐建立了還不錯的交情。
不過這還是第一次知道人家的全名叫什麼。
而所謂的「相阿彌流」是香道的一個流派，歷史上記載這個流派的創始人相阿彌，是日本菊花王朝室町幕府第八位將軍足利義政的庭師近侍。
足利義政在政治上挺失敗的，但他對日本室町時代的文化發展做出了不小貢獻，足利義政好藝術風流，常庇護藝術者與文化人。相阿彌就是他手下藝術成就頗高的佼佼者。
不過，史書上只會說到足利義政的庭師相阿彌，通曉繪畫書法、書畫鑑定、室內裝飾、庭院設計，以及香道，不會提到相阿彌同時還是個術法修行者。
他開創的相阿彌流香道，即為涉及到超凡力量的香道流派，再經過後世傳承者的補全疊代，已經成為一種體系較為完善的奇特民間術法流派。
而且不同於積香宿犬竹家那套帶點邪性的香道術法，相阿彌流走的是風雅且正道的路子。
從這個層面來講，比較適合小鹿去學習。
另外，按照世俗的說法，相阿彌流香道已經「失傳」了。
但實際上並沒有，這種涉及超凡力量的香道流派，包括另外的「建部流香道」、「風早流香道」，其實一直都在除靈師體系中傳承，只不過沒有面向普通人而已。
神谷：「雲居晴香，相阿彌流。我之前打聽物色人選的時候，好像也聽過這個名字，據說對香道法術的研究非常深入。不過聽對策室的人說，她和對策室的關係並不是很密切。」
鬼冢：「嗯，晴香姐算是外援一類的人啦，和你有點像？嚴格意義上並不完全隸屬於對策室的，平時行動也比較自由。」
「那能幫我聯繫到她嗎？」
「不就是為了這個才跟你講的嗎？不過，晴香姐願不願意幫你教徒弟，我就不能保證了。」
小巫女還是很善良的，在知道了鹿野屋靈胎的體質後，主動推薦了合適的香道術法老師。
當然，她這麼做可能也有別的考慮。
譬如說，如果真能讓和她關係很好的雲居晴香接觸一下鹿野屋，那鬼冢多少可以間接了解到神谷川的小徒弟到底是什麼秉性。
果然還是不太放心。
「萬一是個奇怪的孩子，就算有怪談家長陪同，和阿川住在一起也不對勁的吧。」鬼冢是這樣想的。
小巫女當著神谷的面打了通電話，看她和電話那頭聊天的樣子，無論語氣還是神態都蠻輕鬆。
估計有戲。
七八分鐘後，鬼冢將電話掛掉，朝著神谷川笑笑：「晴香姐說這周六可以見見我們。」
……
神谷大學的生活過得意外輕鬆。
妖怪學專業總共就開設了兩個班，而且人數不算太多，大部分時間是小班授課，不過課程安排上偶爾也會和其他人文學科一起上大課。
而且不知道是不是有意為之，神谷本人的課程很少，一個星期只有十幾節課，幾乎是其他人的一半。
就算是和同專業的同學比起來，有部分課程他都是免修的。
相比之下，鬼冢那邊的課程就顯得繁重很多。
不過聽說鬼冢好像是有頻繁休假的特權？
具體是怎麼操作的，神谷並不清楚，但似乎只要小巫女學期末的考試都通過就不會有任何問題。
反正對於這兩位青年傑出除靈師來說，能較為自由的安排時間，終歸是件好事。
至於神谷學習的妖怪學，對於他個人而言還是挺有趣的，專業對口。
日本世俗學術界對於「妖怪」的討論，早已不再執著於「是否真實存在？」「是否是迷信？」這樣的問題意識。
而是通過不同的方法論，例如歷史學、文獻學、民俗學、社會學、心理學、古典文學等等，試圖解答「妖怪鬼怪，以及怪異現象是如何產生的」這一問題。
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