第一百四十三章 三本手記（1/2）

有了第一天的模板，向北寒接下來的日子裡，一大早上到“古韻工作室”聽三位老師輪番講課。午飯後，又趕到回龍觀訓練場練車，晚上再到健身中心訓練。

一天下來累的跟死狗一樣。

可不管怎麼累，晚上他都要認真閱讀李肖、楊起榮和鄧偉倫交到他手上的，三人自己整理的“古董文物鑑賞手記”。

兩天看下來，向北寒的體會就是，三本手記和《向寶堂手記》性質大同小異，形式上也區別不大。兩者最大的分別就是，《向寶堂手記》是那種純粹的實踐經驗總結出的鑑定方法，有些手法甚至都很難以讓人接受的。

比如說，用舌頭舔陪葬玉器打孔或刻痕的外邊緣，以便真切地感受到，玉器上的紋飾，是不是古老的坨工（用皮帶、木架、鐵架支撐人制砂輪或磨具、及解玉砂，組合而成使用的一種人工製作的半機械‘砣具’，採用手把、腳踩並用。用此類工具製作的工藝就叫‘砣工’。這種工藝加工出來的玉器紋飾邊緣、轉角處很粗糙，不規整。）工藝雕琢而成的，還是現代高速電動工具雕刻的。

用舌頭舔冥器，舔陪著死人在地下幾百上千年的東西，想想那種感覺，很多人是打死都不能接受的。

而李肖、楊起榮和鄧偉倫三位業內專家總結、記錄下來的鑑定方法就相對很科學、正規了。先看型、再看色、最後看款識，一步一步，記錄的非常清晰、細緻。

在有些物件的鑑定上，不但要藉助手電、放大鏡等儀器，有時在鑑定特別的瓷器時，還要藉助先進的熱釋光技術。

三本手記，李肖主要記錄了銅器、金銀器的鑑定方法；楊起榮記錄的是瓷器欣賞知識和鑑定方法；鄧偉倫主要是書畫和玉石類鑑定方法。

最讓向北寒感興趣，也最吸引他的就是鄧偉倫的手記。在書畫鑑定上，不是先看畫工、畫意，而是先要看所用紙張、綾子到不到代，用墨、顏料是否符合時代特徵。落款宋朝的古畫，用的確是明朝的紙、清朝的墨和顏料，這肯定不對。

此外，最讓向北寒著迷的就是鄧偉倫在手記中記錄了大量的歷史典故。這些故事，在正史記載中根本查不到。不但講述了很多古代傳下來的稀有物件出現及消失的前因後果，也記載了很多謎一樣古代遺存在哪裡消失大致方向的推斷。比如大禹鑄造的九鼎的下落、王莽之後金鑲玉璽怎麼丟的、王羲之的“蘭亭序”去處，還有什麼王莽藏寶之地、李自成藏珍之所、石達開寶藏之謎……

向北寒一邊看一邊就在琢磨，這鄧老師究竟是在那裡蒐羅出這麼多的歷史謎團啊！要說自己這歷史書也算是看了有上萬本了，總結那些書上記載的迷局都不及這手記裡記錄的一半。太不可思議了。

每當看到精彩處，都讓向北寒如痴如醉，甚至忘記了睡覺。

三本手記的古董文玩知識含量非常巨大，就算是向北寒有一雙如同數碼相機的眼睛，再加上過目不忘，迅速儲存的大腦，也讓他足足看了有一個月的時間。才說是勉勉強強地記住了三本手記的內容，而距真正的理解、應用還是有一段不小的距離。

也是這一個月每天堅持兩小時的健身活動，向北寒的身體以肉眼可見的速度發生著變化。肩膀變寬了，胸肌變大了，胳膊腿也變粗壯了。先前買的衣服穿在身上緊緊繃繃的，難看不說，還很不舒服。

沙莉陽看到了，又拉著向北寒去了趟崇光百貨。

這次可沒有奔著打折區去，而是專挑品牌男裝店光。什麼T恤配休閒褲，襯衫搭西褲，夾克要穿的牛仔褲，足足買了五套，還外加一套西裝，三雙鞋子。

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