第一百六一章 與玉結緣（二）（2/2）

沙聯安也跟著說。

鄧偉倫點點頭，說道：“小北！看來你對現在古玉市場的瞭解還是很透徹的。這也是你對古玉敬而遠之的原因吧？”

微微點頭，向北寒回答道：“除了假的仿的多以外，現在古玉市場蕭條還和眼下人們對翡翠狂熱的追求有關係。”

“要說這翡翠和中國的玉文化相比較，簡直就是新生事物了。中國人原本只追捧和田羊脂白玉，直到十九世紀中期，大量的翡翠玉石開始透過水路從曼德勒運到廣州，再由廣州北上到蘇州和北京。因為翡翠本身的驚豔，同時它的綠色和中國文化中的努力奮發，自強不息的精神極為契合，因而剛一出現，便迅速受到上至皇宮，下至黎民的喜愛。至同治四年，身為女性的慈禧太后掌權，對顏色豐富多彩,嬌豔華貴的翡翠鍾情有加，不斷向織造、鹽政和各地海關索貢，清宮造辦處按照她的旨意製作了大量的首飾。”

“就是現在故宮及民間所見的清代翡翠玉器，絕大多數都是慈禧太后特別珍愛的扁方、簪、墜、戒指、手鐲和佩飾等翡翠玉器飾物，而不是與朝廷禮制相符的玉石重器，可見翡翠在慈禧時期才是真正的‘洛陽紙貴’。也是從那個時候翡翠也從民間走向宮廷,成為被預設的玉石新貴。到了晚清時翡翠玉器文化已經逐步取代和田玉，成為官家主流玉石。自慈禧以後，至宋美齡，再至現代，人們對翡翠的喜愛逐漸增加，翡翠終成‘玉石之王’。”

聽完向北寒的又一番講解，在座的幾位古董文玩界的行家都不住地點著頭。

陳思嘉聽得就更如痴如醉了。眼前這個看著也就二十出頭的向北寒，竟然知道這麼多古董文玩行當裡的事兒，這個比她自己看書認真學還豐富。而且聽說這小子只是個初中畢業，看來這書真是分什麼人讀，怎麼讀。像這種有天賦的人根本不用學。

鄧偉倫就更為欣喜了。

剛才向北寒的這段話，雖然沒有講玉石翡翠的鑑定知識，但就玉石和翡翠文化在中國的生成發展講的非常透徹。足見他相關的歷史文獻沒少看，也做了很詳細的市場調查。

笑著點點頭，鄧偉倫接著向北寒的話，說道：“商業經濟的發展是翡翠玉文化得以在清代中晚期成形的另一個重要因素。實際上清代開始的翡翠玉文化其核心就已經是一種商玉文化了,形成了翡翠為代表的的‘硬玉’文化。它和以和田玉的軟玉‘禮玉’文化有著本質的差異。”

“清代的翡翠玉文化與我國傳統的和田玉文化明顯不同。從一開始翡翠玉文化便表現出與我國傳統玉文化具有明顯不同的傳播途徑和特徵。如果說軟玉主要是從宮廷向民間演化，主要由宮廷傳播的，翡翠則是從民間向宮廷演化，並主要是在民間傳播的；我國傳統軟玉文化早期可理解為是‘巫神’文化、晚期則是‘士大夫’文化。而成熟的翡翠玉文化則具有明顯的‘大眾文化’的特徵，它主要是由市場需求而不是供應方面的因素驅動的。”

不說不知道，在向北寒和鄧偉倫兩人的講解下，眾人才真正地瞭解了關於這種美麗的石頭所蘊含的文化。