第六百八十六章 蒙古墓葬（一）（2/2）

“不用你說，我就知道是誰幹的。”

楊起榮接過話題說道：“今天早上，我就接到了呂正軍的電話，說是突然感覺身體不舒服，要回北京檢查。王佳倫說外婆生病了，要回去探望。這不是‘此地無銀三百兩’嘛！”

李肖一拍桌子說道：“要我說，乾脆報警，讓警察來處理。管他有什麼背景呢，古人還知道‘王子犯法，與庶民同罪’的道理呢。”

一看三位老師剛正不阿，要公事公辦，向北寒趕緊起身說道：“三位老師！這兩個人也不過二十多歲，喝點酒，搞點兒惡作劇，是過分了點兒，但也不至於上綱上線到法律層面啊！既然他們知道害怕了，就再給他們一次機會吧。”

三位老師相互對視了一下眼神，達成了共識後，楊起榮點點頭，說道：“這件事情暫時就這樣吧。但這件事情我們都要心裡有數，一旦這小子以後再幹出什麼出格的事兒，咱們老賬新賬一起算。”

事情的解決達成了共識後，也就不再去思考這個問題了。所有人都投入到了正常的考古發現中了。

對於那處“血祭”臺的考古發掘，除了四處“血祭”坑之外，已經沒有什麼再深入發掘的必要了。

有了對這處“血祭”臺詳盡的解釋，向北寒已經在戴愛國心裡成了這個考古現場的幸運星了。他明確告訴所有人，向北寒可以到任何已經，或者可能存在的歷史遺蹟地方走動，或者進行試挖掘。

有了這把尚方寶劍，向北寒真就是放開了。先是把已經探明的區域全部都走到了，全部都仔細地看過，並且還和區域負責的考古工作人員進行了深入交流，對已經顯露出的地下遺存的公用進行探討。

除了戴愛國先期介紹的商鋪、街道、民居、衙門，還有那處廟宇外，並沒有其他任何的特殊發現。

就是那處本以為能夠出現重要文物的廟宇殿堂建築區，除了建築構建，幾尊殘缺不全的泥塑神像外，也沒有任何重要文物出土。

“我們始終沒有找到這座城鎮的墓葬區。這麼大規模的城鎮，又經歷了從元初到明中期將近二百年的時間跨度，怎麼會沒有墓葬存在呢？難道這裡也像藏區一樣，流行天葬嗎？”

戴愛國始終沒有想明白這個問題。

其實，對於蒙古族聚集的城鎮、鄉村，沒有發現墓葬也不奇怪。

蒙古民族的喪葬習慣比較特殊，其葬禮是比較簡單的。人死前，全家人以至諸親好友都守在其邊。死後，全家舉哀，通常不設靈堂，不擺供獻，不穿孝服，不燒紙，不用音樂，不給親友通訃聞。但幾乎都請喇嘛唸經。

死者沒有文字遺囑，僅口頭囑咐牲畜等遺給某人，遺骨送至何處。倘若死於暴病而沒有遺言，其子向呼圖克圖（活佛）求問死之遺志，以便遵守，按照蒙古民族的傳統習慣，家中如長輩死了，忌諱說“死了”，應說“老了”，以示尊敬。

人死了以後，給死者穿上新衣服、新靴，用白布纏身，把屍體放在勒勒車上（也有的不用勒勒車，是用馬或駱駝馱），用鞭抽打牲畜，把車趕向固定的野葬地，不用人駕馭，讓它作意奔走，任意顛簸。死屍掉在哪裡也無人管。直到第三天才沿車轍去找屍體。找到屍體後，如果屍體已經被野禽、野獸吃掉，就認為已經升上了天堂。要是禽獸沒吃，就要請喇嘛來唸經，給他贖罪。這種地野葬法不留墓跡。

據說，深受蒙古族人敬仰的成吉思汗，死後也是沒有留下任何墓葬痕跡，甚至是他的後人都不知道他究竟埋在那裡。