第一百零五章 樹玉敖包（2/2）

說完，就帶頭向著不遠處停著的大奔越野車那裡走去。來到了那堆帶有灰白條狀花紋的石頭堆前，向北寒說道：“我說要看的東西就是這些石頭。”

“看石頭？這有什麼好看的。草原上是很少看到石頭，可這裡像這樣的石頭很多的。”

滿都拉圖很平靜地說道。顯然他並不知道這些石頭是什麼，也不知道它的價值。當聽到他說道還有很多這樣的石頭後，向北寒知道自己的判斷沒錯，這裡附近一定有一片矽化木石林。

“這幾塊石頭，是我前幾天放牛的時候看著好看，就帶回來了，是準備在這裡堆敖包用的。”

滿都拉圖接著說道。

對他說的對敖包，向北寒知道，那是蒙古族的一種信仰。

“敖包”是蒙古語，意為堆子或鼓包。原來是在遼闊的草原上人們用石頭堆成的道路和境界的標誌，後來逐步演變成祭山神、路神和祈禱牛羊成群、家人幸福平安的象徵。

蒙古族牧民沿襲祖先的原始宗教信仰，以為山的高大雄偉，便有通往天堂的道路；高山又是幻想中神靈居住的地方。因而便以祭敖包的形式來表達對高山的崇拜，對神靈的祈禱。

祭敖包是蒙古民族盛大的祭把活動之一。用石頭堆成一座圓錐形的實心塔，頂端插著一根長杆，杆頭上繫著牲畜毛角和經文布條，四面放著燒柏香的墊石；在敖包旁還插滿樹枝，供有整羊、馬奶酒、黃油和乳酪等等。

在古代，由薩滿教巫師擊鼓唸咒，膜拜祈禱；在近代，由喇嘛焚香點火，頌詞唸經。牧民們都圍繞著敖包，從左向右轉三遭，求神降福。

儀式大致有四種：血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰殺的牛、羊，供在敖包之前祭祀。以為牛、羊是天地所賜，只有用牛、羊祭祀才能報答天地之恩；酒祭是把鮮奶、奶油、奶酒灑在敖包上祭祀；火祭是在敖包前籠一堆火，將煮熟的牛、羊肉丸子、肉塊投入其中，人們向火叩拜；玉祭是古代人們以最心愛的玉器當供品祭祀。這些祭祀方式，都是表示對天地的虔誠，祈求天地給人們以平安和幸福。

像玉祭這種形式，現在已經少出現了，只有在西藏神山岡仁波齊峰腳下的敖包祭中才能看到。

向滿都拉圖這樣依舊是以遊牧為生的蒙古族牧民，在自己家的草場上堆砌敖包，祈求神靈的保佑是在牧民中常見的一種精神信仰。

“堆敖包？”

向北寒重複了一下滿都拉圖的話，笑笑說道：“大哥！如果你用這種石頭對敖包，那就不用‘玉祭’了。”

“玉祭？你還知道‘玉祭敖包’？小夥子！你難道也是蒙古族？”

滿都拉圖詫異地問道。

“大哥！你誤會了，我不是蒙古族，但我對蒙古族文化很感興趣。瞭解一些蒙族人的特殊節日、日常生活，以及宗教信仰罷了！”

向北寒沒有在說什麼關於自己的話題，而是蹲下身體翻起一塊足球大小的石頭。他是擔心昨晚天黑沒有看清楚，於是再仔細鑑定了一番。

在確認無誤後，向北寒對身邊的滿都拉圖問道：“大哥！在你找到這些石頭的而地方，是不是還有很多像這樣的石頭？”

“嗯！有很大的一片，地上的都是這樣小塊的，沙土裡應該還有更大的。躺在那裡就像是倒下的樹一樣。”

滿都拉圖回答說。

聽到這裡，向北寒高興地笑著說道：“大哥！如果你用這些石頭對敖包，那你的敖包就會是這個世界上最值錢的敖包。因為那個敖包將是一個玉敖包。”