第七十四章 不算上當（1/2）

電話裡，管彤告訴向北寒，管凌海的一個朋友介紹了個古董商登門送來一件漢代的玉豬，問他要不要。

有了前面受騙的經歷，管凌海“吃一塹長一智”透過影片請鄧偉倫給鑑定了一下。別說，東西還真對，價格也不算高，只要八萬元。

電話裡，管彤一報這個價格，向北寒就知道，這裡面有鬼。

果不其然，管凌海當即掏錢收下後，對方又取出一張照片，是一件與那隻玉豬一模一樣的玉豬。直接了當地說，照片上的這件玉豬是他朋友的，如果管凌海想要，他可以幫忙跑個道兒（購買或出售古玩行為的中間人，實際經紀人，拉縴的）。

聽到這裡向北寒就完全明瞭了，在電話裡就告訴管彤，這是古玩行里人經常玩的一種手法——拆包兒。明明是一對，或者是一套的物件，行裡的蟲兒有時候會只拿出一件給潛在的買家看。買家看好了，決定入手，他就會以相對合理、甚至是略低於市場價格出手。當買家滿心歡喜地感覺撿到漏的時候，賣家就會丟擲同一套的另一件，或是幾件東西給買家看。

這個時候，買家的胃口被成功地吊起來了，也就完全被套牢了。任誰都知道，古董文玩收藏就是追求品相完整，能配對的就一定要配對，夠套的也盡全力湊齊。

“那個賣家是不是說他朋友手裡的玉豬價格要的高一點兒，但那隻品相更好，價格也就更高一點，對吧？”向北寒在電話裡問道。

“你怎麼知道？就好像你親眼看到一樣。”

管彤在電話裡驚奇地問道。

“就是古董販子慣用的手段。先是給你點甜頭兒，接下來就舉起大刀狠狠地宰你一下。另外一隻玉豬多少錢買下的？”

向北寒解釋完，又問結果。

“你說的太對了，另外一隻玉豬他開價竟然是二十萬，而且不還價。”

聽了管彤的話，向北寒點點頭，說道：“如果鄧老師鑑定是漢代的真品，兩隻玉豬的價格也應該在二十萬左右了，不過要看品相。總的來說，多花了七、八萬塊錢，還行，也還能接受。你告訴管叔兒，近期不要再買東西了，無論真假，都不要買。這個登門的古董商嚐到甜頭了，一定會再換人、換招數來繼續埋雷。再買還得上當。”

“另外，告訴管叔兒，那兩隻玉豬不要放在家裡，也不要放在辦公室。嗯……這樣，先到銀行開個寄存的保險箱，存在銀行裡，等我回去再處理。”

對於向北寒的交代，管彤十分不理解，問道：“為什麼不能放在家裡？我爸爸挺喜歡的，整天的把玩。”

“咳！還把玩兒，你告訴管叔兒，那兩隻玉豬是冥器，也就是古人死後的陪葬品。”

向北寒對管彤詳細地解釋了玉豬的來歷和用途。

管凌海收的那兩隻玉豬，在考古學中實際上被稱為玉握。是指死者手中握著的器物，玉葬器之一。古人認為死時不能空手而去，要握著財富和權力。

這種葬俗在新石器時代就有了，開始是以獸牙握在手中，到了商周時期，死者手中多握數枚貝幣，因為古人認為貝是財富的象徵。而到了漢代，則在長條圓柱上加琢單線條，也就是漢代最常用的漢八刀（“漢八刀”是中國玉雕技法中十分有特色的技法，是葬玉文化帶來的產物。表示用寥寥幾刀，即可給玉蟬注入了飽滿的生命力）雕法，雕成一隻玉豬。因為豬是財富的象徵，因此玉豬成為漢代最流行的玉握。

“你說這種東西還能放在家裡嗎？陰氣太重。還天天把玩兒，管叔兒是還想盤出包漿來呀？”

向北寒最後的話徹底嚇到了管彤，“媽呀！我得趕緊告訴爸爸，那東西不吉利。”

說完也不等向北寒的回話，電話馬上就斷了。

放下電話，向北寒也是無奈地搖頭苦笑了一下，暗自嘀咕，“鄧老師這是怎麼了？這玉豬是幹什麼也不告訴管叔兒，還把玩兒，這回不嚇你個睡不著覺算你膽大。”

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