第六百二十三章 祆教之謎（2/2）

李肖一邊仔細鑑別著桌子上的器物，一邊說道：“這應該是一個人的東西。無論是風格，還是使用痕跡，都非常的一致。小北！你說說你的看法吧。”

向北寒一笑，知道李肖這是在有意地考自己，當即就說道：“李老師的判斷，我非常贊同。同前面幾個艙室不同，這個艙室應該不是裝貨的，而是提供給一個地位相當高的人住的房間。而這些東西就是他的私人物品。”

把眼光放到了那隻漆奩上，向北寒接著說道：“這件漆奩上的紋飾很明顯帶有波斯風格的花卉。但它的工藝又是北宋時期的。這就出現了矛盾，南宋時期的沉船上，怎麼會出現一隻製作於北宋時期，帶有波斯風格的漆奩呢？”

環視了一下四周人期待的眼神，向北寒說道：“我做了一個比較大膽的推斷，那就是這個船艙裡住著的人是一個波斯人。他的家族應該是在北宋以前來到了中國，應該是往來於中國和波斯地區，從事商業活動的。”

“這隻漆奩應該是他的祖輩留給他的。而到了南宋末年，由於中國連年的戰亂，已經不再適合從事商業活動了。所以他要回到自己的國家。而這些他的心愛之物也就要跟著他回到波斯。”

聽完向北寒的判斷，李肖欣慰地含笑點頭，他對向北寒的分析判斷非常的認同。不過，對這個波斯人從事商業活動的推斷，還是有點兒異議。

李肖說道：“小北！還有你們大家夥兒，不知道有沒有注意到，除了那隻漆奩外，這裡所有的東西都有一個非常明顯的共同點。那就是與波斯的一種古老的宗教——拜火教有著很密切的關聯。”

“啊！我知道了。”

李肖的話，讓向北寒恍然大悟地叫了起來。

“小北！你知道什麼了？說說吧。”

李肖趁機又給向北寒出了一道考題。

其實，剛說完那句話後，向北寒就後悔了，他就知道，李肖就會借題發揮，讓自己繼續回答。

沒辦法，向北寒只能是硬著頭皮上了。

“拜火教的起源是從印歐人早期對火的崇拜繼承發展下來的。因此早期的神話、經典和儀式上都與古印度婆羅門教有相似之處。最早的考古證據是土庫曼的發現了拜火的祭壇、聖水等一系列與後來拜火教描述接近的文物。而拜火教是在南北朝時傳入中國的，後又稱‘火祆教’或‘祆教’。唐代曾一度於長安建祠盛行，並立官專管。祆教在中國最讓人們崇尚的是由它而產生的方術，也就是幻術。”

“從這些器物上看，這個人很可能是祖輩一直在中國從事祆教傳播，他自己也是一個從事方術表演的人。這些東西都是他在表演時佩戴的飾品、道具。尤其是這條黃金的鏈子，被從事方術的人視為能夠溝通天地，以及神靈的聖物。”

伸手又拿起那兩隻黃金簪刻著波斯菊和葡萄紋飾的“盤子”說道：“這兩隻我開始認為是盤子的器物，其實它們是兩面鏡子。在祆教中，被賦予了魔法的鏡子，是可以預見未來，看到靈魂的東西。”

“綜合這些因素，我認為這些東西是一個拜火教、或者是祆教祭司的東西。”

聽完向北寒的這些解釋，李肖也不由地露出了欽佩的微笑。

衝著鄧偉倫和楊起榮說道：“我現在不知道小北到底是我的學生，還是我的老師。”

一句話，讓在場的人瞬間就愣住了。