第二百二十七章 仰華遺址（2/2）

眼見著還有一公里的路程，向北寒三個人是不敢開車的，只能步行。趙勇和吳尊峰時時留意著周圍的情況，向北寒則邊走邊觀察路過的環境。

三個人一路小心地向前探尋著，不一會兒眼前就出現了一座印著藏文、掛滿經幡的敖包。穿過雜草叢生的一道簡易圍欄，頓時出現了整個敖包的清晰輪廓。

從敖包的規模和上面經幡的數量，以及老舊程度看，這些用來祭祀的敖包是近幾十年來陸續建造的。

向北寒走到一片齊腰深的雜草叢中，撥開雜草，數段土牆顯露了出來。仔細一看，似有牆垣坍塌的痕跡，而且幾塊方方正正較大的石頭也引起了他的注意，這幾塊長滿泛黃苔蘚的石頭也似乎見證了幾百年的風雨。

“這裡有古代建築的遺存。”

向北寒低聲說道。

沿著發現的人工建築遺蹟，向北寒尋跡向前走去。

整個遺存區損毀嚴重，基本難辨其形制和用途。向北寒現在找到的只是一排牆垣和地面依稀可見的一點痕跡。

“這裡就是‘仰華寺’嗎？”

看著向北寒專注的神情，趙勇跟過來問道。

向北寒點點頭，說道：“以這裡的地勢和建築規模看，很可能是。可惜呀！當年梵塔佛影，早已杳無蹤跡，俺答汗建仰華寺，明將鄭洛焚仰華寺，千秋功罪，誰又能說明白呢！”

走了很遠的一段距離，除了遍地的落葉荒草與瓦礫石塊，再沒有見到其他讓人興奮的發現。

“這仰華寺最出名的就是當年的‘仰華寺大法會’，黃教教主索南嘉措與蒙古首領俺答汗在此會晤，參加者多達十萬以上，由此可知該寺當年的規模有多大。就我們目前看到的這片地形環境，幾百年前，建造一座龐大的寺院是很合適的。”

“‘仰華寺大法會’是在蒙藏關係史，以及中國歷史上影響深遠的一次宗教活動。從那次大會後，藏傳佛教的格魯教派（黃教）迅速傳入並普及蒙古地區。接著，索南嘉措大師應邀去蒙古，途中經過宗喀巴大師的誕生地，指示修建一座寺院，這就是今天的‘塔爾寺’。後來，索南嘉措大師又應邀去北京，途中圓寂於內蒙古。這也進一步拉近了蒙古族和藏族之間的親密關係。”

一邊向前尋找，向北寒一邊把自己知道的關於“仰華寺”的歷史知識講給了趙勇和吳尊峰。

遙望著眼前的廣袤荒涼，向北寒眼睛不由自主地勾勒起當年“仰華寺大法會”的盛世場景。

殿宇高低錯落，交相輝映，氣勢壯觀。位於中央的主殿綠牆金瓦，燦爛輝煌。大經堂，彌勒殿，釋迦殿，依詁殿，文殊菩薩殿……各具用途的殿舍建築環繞周圍。四大經院(顯宗經院，密宗經院，醫明經院，十輪經院)，以及可能建有的酥油花院，跳神舞院，活佛府邸，如來八塔，菩提塔，過門塔，時輪塔，僧舍等建築，形成了錯落有致，佈局嚴謹，風格獨特，集蒙藏藝術於一體的宏偉建築群。

各殿內佛像造型生動優美，超然神聖。栩栩如生的酥油花，絢麗多彩的壁畫和色彩絢爛的堆繡。寺內珍藏了許多佛教典籍和歷史，文學，哲學，醫藥，立法等方面的學術專著。

十萬於眾的教徒虔誠地拜佛、燒香、祈願。法物及甘露水等由寺中僧侶分發到信眾的手中。

索南嘉措禪師誦沐浴經、祈願經，進行沐浴儀式，大法臺頌迴向經文。數萬僧侶、信眾共同誦《丹巴瑪經》和《吉祥願頌》。

儀式結束後，神師全身披戴法衣法帽，手執護法神器，由僧人擁簇來到大經堂時，大僧官、吹嗩吶的僧人、持供僧等迎候。

……

六百多年前，恢弘的建築，盛大的法會，在向北寒的眼中清晰重現。

而在這片恢弘繁華的殿宇樓臺間，一座金碧輝煌的佛塔建築深深地印在了他的腦海中。

“難道實在那裡？”

向北寒心裡默默地說著。