第八百六十八章 再聚一堂（1/2）

“雙聖”博物館接收一大批敦煌藏經洞遺失的歷史文獻和文物的訊息，在全國、乃至全世界歷史文化界都引起了不小的轟動。

一傢俬人博物館，怎麼能夠在短短的一年時間內迅猛發展，不但吸引了國內外遊客預約排隊參觀，還讓眾多手裡收藏著歷史文物的藏家爭相把藏品捐贈個“雙聖”博物館。怎們能不引起各方的重視。

一時間，登門參觀的、主動提出合作聯展的、申請參與敦煌遺寶研究保護的，更有多所大學尋求把“雙聖”博物館作為歷史學教育實習基地的……

對於提出的這些請求，向北寒都交給媳婦兒陳思嘉打理了。原則只有一個，只要是有助博物館發展、有助社會、有助公眾提高對中國歷史的認知，提高人們對華夏文明的熱愛，就全部同意，並盡最大努力為這些團體、個人提供便利。

而向北寒自己則是一門心思地投入到這麼敦煌遺寶的保護研究工作中。

相比於以往的瓷器、金銀器、銅器等文物研究工作，這些紙張、絹帛文物的保護研究更是困難重重。不過，向北寒卻樂在其中。

不再去鬼市、古玩市場淘寶、撿漏，也很少參與博物館日常管理工作，全身心地研究那些古文畫意，竟然讓他進入了另一種境界。

就像劉乙丁給他下的定義：“小北！你現在才是完全脫離了古董文玩鑑定職業，走上了研究歷史發展文明的學者路。”

說的淡然、平常，卻是對向北寒給予了極高的評價。只有高中畢業的向北寒，能夠踏入北京大學工作，雖然只是個外聘研究員，那也是北大建校史上的唯一。

其實，就是向北寒自己，也是覺得自己對歷史的認識更為客觀和全面了。已經完全走出了以往在書本上學來的框架，懂得了獨立思考、客觀分析、辯證結論，這已經是一個合格的歷史研究者應該具備的素質了。

這段時間，趙勇和李悅倩在南京開的健身中心也上了正軌，兩個人現在是安安心心地留在北京，每天看著李悅倩的肚子在長大，每天都是傻呵呵笑個沒完。

沙莉陽和吳尊峰那邊也有了訊息，雖然沙莉陽的身體沒有任何的反應，可一個產檢就讓她身體內孕育的小生命暴露身形。兩個人也是高興的不得了。

蔣英城和祁小美，先是回了青海看了老丈人、老丈母孃，然後就回了美國，見了見過去的弟兄、朋友。蔣英城見誰和誰說：“結了婚、有了家，才知道什麼是幸福快樂！”

刀犁和程玉棟在婚禮結束後，就返回雲南老家，去見那邊的親戚朋友了。刀犁相信是傣族人，她比較相信一些傣族的風俗傳統。因為在傣族的生育習俗中，結完婚後要殺雞獻祭寨神求子。在得到神靈的庇佑後，才可以懷孕生子。程玉棟對刀犁是百依百順，所以，兩個人也沒有急於孕育下一代。

而牟雨婷和張廣順則是去了日本。因為向北寒幫助邙田家族度過了一場近乎於滅族的浩劫，邙田大介也就不再把牟雨婷、以前的佐佐木菊子視為叛徒了。牟雨婷也是想把自己結婚，有了歸宿的好訊息，在自己的父母墓前親自告訴二老。

張廣順也尊重牟雨婷，如果她想要留在日本生活，張廣順也會陪著她。可牟雨婷卻表示，以後要在中國生活，並且要努力加入中國國籍。因為她只有在向北寒這些朋友中，才感覺到了安全和溫暖。

金鎖和付紅霞兩個人，雖然沒有和向北寒他們一起舉辦婚禮，可也算是新婚燕爾。兩個人帶著金鎖的女兒婷婷，開車回了一趟東北，和付紅霞的兒子在老家團聚了幾天。兩個孩子相處的也很好，這讓金鎖和付紅霞也是放下了懸著的心。

幾對新人就好像約好了一樣，幾乎在同一時間回到了北京，齊聚到了向北寒的四合院。

“小北！你這回再也不是過去的那個小販子了，真成大學問家了。我這當兄弟的，真替你高興。”

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