第114章 古碑（1/2）

這簡體小字有些年頭了，我用手摸著，大膽猜想：「強哥，你說這一行小字是不是我爹刻上去的？」

強哥沒回答我，而是問了另外一個問題：「兄弟，你說咱們怎麼就找到了這裡？不是說好遠麼？」

這問題讓我頓時陷入了迷茫的狀態。

對啊，不是說好遠嗎？不是說張家古寨在山谷深處嗎？從我們掉下來滿打滿算我倆也沒走多遠，這就到了？

這種距離，按說地圖上應該有記錄的，同時這個地方景區也不會放過的。

這年頭，只要從地下挖出一塊石碑，只要上面是古文繁體字，旅遊部門總能想辦法引申出一段故事，然根據這個故事拉動資本，修建景區，再全方位的進行宣傳。

官員需要政績，而這種政績簡直比開發土地更快，無非是宣傳部門多費費腦子編故事罷了。比如全國各地這些年湧現出來了多少個「祝英台墓」、「梁山伯墳」、「孟姜女廟」等等。這些並無根據的民間傳說，在官方暗示以及推動下，紛紛指鹿為馬，登報紙上電視全方位宣傳。

所以，這種環境下，張家古寨這四個字明明可以化成千萬個故事，帶動無限的旅遊經濟，結果卻並沒有被開發利用。

這，只說明一個問題。

人家根本不知道這古碑的存在。

再說這古碑，前面那一行小字假如是我爹刻上去的，那起碼也有二十年了。這二十年來，古碑未遭受任何破壞和腐蝕，難道有人一直還守在這裡保護著古碑？

強哥拿著手電圍著古碑轉了起來，轉到後面的時候突然說道：「兄弟，後面還有字，你過來看看。」

我趕緊走過去，順著手電的燈光一看，果然有字，應該是立碑的銘文。

「余乃張氏族人恪，因禍亂起，先祖親手篆刻石碑損，余出山覓得此石，重做古寨石碑，以此為界，內為張家棲居之所，外人不得入內。張家上下應遵從祖訓，不得外出。」

因為古代人不用標點符號，加上這文是小篆書寫，我認了大半天才算是認出來。也就是說，以前某段時間，這石碑損壞了，我的一位名叫張恪的祖先自己出去找到了一塊石頭，重新做了個石碑。這個石碑同時也是區分古寨和外界的界限，不是張氏族人都不能進去，而且張氏族人也不能出去。

國人不管古代還是現代，有封閉自己的特性，認為不跟外人接觸才是最安全的。所謂的閉關鎖國，就是這種思想延伸到極致的體現。

強哥點上一根煙好奇的問我：「你那個家譜丟了沒？拿出來看看這張恪是哪朝的人，要這麼弄起來，你們家是怎麼往下傳的？不該是近親結婚吧？」

我苦笑一聲：「這個應該是不會的，要是近親結婚，一個朝代都撐不下去，更別說從戰國延續到現在了。」

我從包里拿出家譜，開始一個朝代一個朝代的尋找張恪這個名字。

古代人喜歡恪字，這代表著恭敬和謹慎，同時這個字做名字也有長輩希望賜名的孩子能夠老老實實長幼有序別搗亂。比如當年李世民就給他最聰明的兒子取名李恪，囑咐他一輩子也別生出什麼別的心思。

因為這家譜不是一個人書寫，好像是隔一些年頭就有人做補充整理一樣，所以不僅字不一樣，連字體也完全不同。從剛開始的篆書到隸書，再到各種楷書行書瘦金體，最後那幾頁或許是我爹寫的，是簡體漢字。

光從一個小小的家譜上就能感受到華夏文明的璀璨和發展史，這是任何民族都無可比擬的。結果現在國人卻一味追求西方字母，以取英文名字為榮，想想也是操蛋。

終於，在西漢的那一頁上，我找到了恪字，張恪，是那一代的家主。不過這個名字居然罕見的有個注釋，因為字太小，我用手電湊上去看了半天才認出「銅棺濟後人」的字樣，其他的幾個字因為年代久遠，這家譜可能受過潮，墨水已經成了一團，模糊不清難以辨認。

不過這個銅棺濟後人是啥意思？

算出來我們張家有後代要窮死，就弄個棺材接濟一下？

一直沒說話的周小琴突然在我腦袋上拍了一下：「青銅棺材！他是給琬青姐姐做青銅棺材的人！」

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