二百零七章 我棺槨呢？（2/2）

只有東、西壁的木結構保存相對完整。

由下部的立柱、中部的托木和上部的出跳橫樑三部分構成。

也正是這三部分結構的發現，才讓考古隊篤定了，這玩意就是斗栱，不是啥吐谷渾自己弄出來的木結構。

僅存的兩根立柱，充當起了支撐棚木的作用，估計原來建造主墓室的時候，是真的將這個墓室當成人活著的時候住的「房子」來建造的。

這才有橫樑、立柱、斗拱等結構。

這些出跳橫木、托木、立柱等殘存的木結構，雖然保存的情況較差，但是因為年代距離現在相對漢代還是比較近的。

所以木結構表面的紅彩漆，都還保存了下來。

「嘿，有壁畫欸！」

跳進主墓室里，正圍著主墓室牆壁四周觀察的柯教授，剛驚喜沒幾秒，表情就又平靜了下來，嘆了口氣：「主墓室四壁均繪有壁畫。」

「可是大多都脫落了，只有局部殘存在北壁和東壁上。」

「壁畫的內容已無法辨識，僅見一些黑彩和紅色線條。」

伸手在這些殘留的壁畫上輕輕撫摸，甚至還湊近鼻子聞了聞後，柯教授又肯定的說道：「這些壁畫的地仗層，應該是白灰層與草拌泥層兩層。」

所謂的地仗層，就是基礎層，簡單地說，就是在壁畫繪畫之前，往牆壁上塗的打底層。

《控衛在此》

類似於房子裝修的時候，要先上一層膩子和水泥，將裸露的磚頭覆蓋上。

然後，再用畫筆和顏料在抹平抹白後的牆壁上作畫，留下顏料層。

可惜，顏料層已經脫落了，地仗層直接展露在了四壁上。

柯教授很是認真的打量了一番牆壁上殘存的壁畫後，確定道：「壁畫的施工技法與中原地區的唐墓壁畫相似。」

「這說明吐谷渾，或者吐蕃國在繪畫方面，也是和唐朝有廣泛密切交流的，並沒有自成一派。」

想想也正常。

吐谷渾也好，吐蕃也罷，之前都是遊牧民族。

只是一個在青藏高原上遊牧，一個在青海這一塊遊牧。

指望遊牧民族有啥代代相傳的壁畫技藝，那不是鬧呢嘛？

實際上整個東亞的文化圈裡，只要有壁畫的，或多或少都受到了華夏中原文化的影響。

北邊的朝鮮、日本，南邊的越南、泰國，在宮廷繪畫和壁畫方面，都是從中原文明這邊學來的。

當然，唐朝的時候，漢人的壁畫技巧，也融入了很多從西域傳來的風格和技藝。

莫高窟的壁畫，很多就是華夏與西域技巧互相交融之下，誕生的獨特壁畫。

唐朝之後，這種壁畫技藝也漸漸不再興盛了，取而代之的是宋明時期高度發達的寫意水墨畫。

可以這麼說。

漢代，是華夏壁畫發展的一個新起點，而唐代，則是華夏壁畫發展的最巔峰。

唐代之後，壁畫這種藝術形式就漸漸開始衰弱，到明清時期遠沒有水墨畫重要了。

很多唐代墓葬中，壁畫精美的都讓人嘆為觀止。

可惜，這座同樣使用了唐代壁畫施工技法的吐谷渾墓，卻沒有將精美的壁畫留下。

不過，大部分考古隊員，此時已經沒有功夫去關心這些殘破到都看不出來畫了啥的壁畫了。

他們更關注另一件事。

「我棺槨呢？」

「那麼大個棺槨哪裡去了？」