二百一十二章 古象雄國與吐蕃（2/2）

比起青藏高原北邊，更靠近青海和西域地區的吐蕃人。

在青藏高原南邊，在和天竺接壤的ALD區生活的象雄王國，似乎也更容易接觸到梵文。

要知道，吐蕃人是在松贊干布之後，才遷都到LS的。

而ALD區的象雄王國，從四千年前就在ALD區發展生活了。

而象雄文和吐蕃藏文之間的關係，就像是漢字與西夏文之間的關係，也像日文中的漢字和華夏漢字的關係。

兩者看起來非常的像，但是字義啥的根本完全不一樣。

也就是說，吐蕃藏文，實際上是在字形上抄襲了象雄文，在象雄文的基礎上完善修改得出的文字。

估計是松贊干布「光輝形象」以及對吐蕃的壯大產生的重要影響，所以後世人就將這些東西一股腦全推到了松贊干布身上。

原本從象雄文身上學習演變出來的藏文，也就成了松贊干布命令人創造出來的文字。

這種事情在世界各國都很常見。

一個偉人的出現，總是會有各種榮譽和不是自己做的好事，被強加在他身上。

藏文的楷書和草書，在造型上，有著較大的區別。

其原因正是草書體來源於象雄文，楷書體則源於梵文。

實際上，象雄文才是桑布扎創製完整藏文系統的重要參照文字。

藏文從創製到15世紀初葉的800多年間，根據史籍記載，有三次重大修訂工作，在三次修訂之後的藏文，就和現代藏文幾乎一模一樣了。

而就算是沒有修訂之前的吐蕃藏文，因為在敦煌存有大量唐代的吐蕃藏文書寫的佛經、吐蕃史料等藏書。

敦煌在很長一點時間裡，是淪陷於吐蕃國的，所以敦煌石窟存有大量古藏文書寫的書籍。

得力於此，現代對古藏文的研究，也非常的成熟。

至少比金文研究還更加成熟一些。

畢竟這些用古藏文寫的佛經，都有現代漢字版本的，想要對照著學習古藏文不要太簡單。

孔建文和陳翰他們看不懂這塊木牘上的吐蕃藏文，一點都不是問題。

拍個照，拿去給研究藏文的研究院去看，他們肯定能看得懂。

也許，這片木牘上紀錄的，就是這位吐谷渾王族的生平呢！

說來也蠻讓人感嘆的。

曾經擁有自己的文化、文字、語言的吐谷渾，在被吐蕃征服了一兩百年後，就完全吐蕃化了。

到現代，甚至吐谷渾的文字與語言都徹底失傳了，這個民族都消失在了時間長河之中。

「臥槽！」

突然，一聲尖叫，打破了陳翰與孔建文的沉思。

正在主墓室1號盜洞的擾土附近清理的一位青海研究所研究員，驚喜的喊道：

「柯教授！」

「我找到了枚銀金合金印章！」

「上面有刻字！不過好像是藏文！」

「在印面，還刻了個雙峰駱駝圖像！」