一百六十一章 「天命玄鳥」的玄鳥到底是啥？（1/2）

「喲，這位南越王還是位熱愛燒烤擼串的君主啊！」

趴在滑輪木板上的廣州考古所研究員姜御，雙手捧著個方方正正的青銅器，神色中充滿了調侃的意味。

在他手上拿著的，是一個「烤爐」。

沒錯，就是現代人思維中的烤爐。

這個方形銅烤爐，爐平面略呈長方形，中部稍凹，四角上翹，底面有一定的弧度。

底四角各有一隻鴞「托舉」起整個烤爐。

造型精美特別，且頗為有趣。

就是可惜，在這個烤爐上疊壓了一個陶壺，將這個烤爐壓癟了。

不過即便是癟了，也能看得出來，在烤爐的四邊有迴廊形遮沿，內有銅柱支撐，有鋪首，兩側有穿系。

說明這個烤爐在使用時，是可以用鐵鏈吊系起來的，並非是放在地面上，然後燒烤的。

應該是要在地上架火，然後再用木頭做個支撐，將烤爐架在火上進行烹飪。

可惜，這個烤爐的鏽蝕情況也很嚴重，烤爐器身上的紋飾已經被鏽蝕了，剩下一片銅綠。

只有平沿處，還剩下一些蟠螭紋。

倒是那四支「托舉」烤爐的鴞，還挺好看的，非常呆萌。

鴞，其實就是貓頭鷹。

這玩意在婦好墓里就曾經大量出土，在中商和晚商文化出土的青銅器中，也大量發現鴞造型的青銅器。

有專家學者推斷，鴞也就是貓頭鷹，這玩意在商代，也許就是所謂的「玄鳥」。

眾所周知，商人對自己的來源，認為是「天命玄鳥，降而生商」。

一個叫簡狄的女人，吞服「玄鳥」下的蛋後，懷孕生下一個兒子叫契。契，即是閼伯，就是傳說中的商之始祖。

在華夏上古時代，以神話傳說來敘述本部族起源的，乃是一種常見的現象。

就是一種誇張化，為統治者增加神學色彩，維持權威性和統治力的手段。

自此之後，商人的圖騰便是玄鳥。

不過不同商文化時期的玄鳥，造型也不同。

就和龍一樣，從最早期沒有腳和角，和泥鰍、蛇差不多，經過多次演變之後，才變成後世常見的龍形象。

一部分學者也認為，商代所謂的「玄鳥」，可能就是脫胎於貓頭鷹，也就是鴞。

因為鴞這玩意在後世，也就是商周秦漢之後，是一種「惡鳥」，並非是啥吉祥物。

但是在商代，乃至春秋戰國到秦漢時期，鴞卻不是「惡鳥」，頻繁出現在青銅器之中。

特別是婦好墓里，有大量鴞形狀的物品。

這說明在那個時候，鴞是一種神聖，甚至是備受追捧的動物，才會出現在青銅器上。

畢竟那個年代還是圖騰時期，不同部落有不同的圖騰動物，就會大量以圖騰的方式出現在青銅器上。

值得一提的是，秦國，或者說贏姓部族的圖騰，也和玄鳥有關，是由「玄鳥殞卵「「雙手供奉」和」禾苗」三部分組成。

但是秦圖騰里的「玄鳥」，可並非是鴞，而是鷂子，也就是雀鷹，一種似雀似鷹的動物。

《史記.秦本紀》說：「大費佐舜，調訓鳥獸，鳥獸多訓服，是為伯益。」

大費是秦族祖先，也是養鷂人的祖先，青鷂是秦族人的保護神。

因為秦國人在進行農業勞作的時候，需要馴養青鷂，來幫他們守護穀子成熟。

農產能不能豐收，全靠青鷂的守護。

所以秦國的圖騰以「鷂」「雙手供奉」和」禾苗」三部分組成。

但是，在秦國人眼裡，青鷂也是「玄鳥」，他們自己對圖騰的解釋，就是「玄鳥殞卵」。

而秦國雖然建立的比較晚，但是老贏家是妥妥的上古八大姓，乃是顓頊之後。

贏姓的始祖伯益，與商朝的始祖契，夏朝的始祖禹都是同一時代就存在的人物。

這說明三個部落，至少在文化上應該是同源的，他們對「玄鳥」的概念應該也是一樣的。

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