三百七十一章 正朔（2/2）

文明三要素，已經是一個過時的說法了。

按照《全球通史》的說法，文明的特徵包括：城市中心，由制度確立的國家政治權力，納貢或稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建築物，各種專門的藝術和科學等等。

而良渚文明無疑都符合這些特徵的。

最重要的是，良渚古城由莫角山遺址、良渚古城區和外

郭區等部分構成，面積達8平方公里。

而著名的蘇美爾人烏爾古城面積僅0.6平方公里。

蘇美爾都能是文明，城市遠比蘇美爾龐大十倍還要多的良渚，難道不是文明？

這點任何西方考古學者，都沒辦法反駁。

我們的良渚實在是太硬了。

良渚文化達到了前所未有的社會發展高度。

良渚分布的環太湖地區，聚落等級清晰，以玉器為核心的宗教信仰及禮制系統具有廣泛的一致性。

因此，學界普遍認為良渚社會基本符合中國考古學對於「文明」社會的定義，形成了比一般「古國」更加成熟、可以稱作「早期國家」的高級政體。

而且，華夏文明是良渚文明的直接延續。

從現有的證據加上一定的推理，很容易得出良渚文明是目前可追朔的最早的中華文明。

其中最重要的證據，其實來自於一句話。

「國之大事在祀與戎」

「國之大事在祀與戎」出於《左傳·成公十三年》，意思是：國家的重大事務，在於祭祀與戰爭，左傳是四書五經之一，是華夏民族的精神內核之一。

這是自提出後就被華夏各朝各代所接受的「公理」。

換句話說，祀與戎是中華文明的主要本質或者說特徵，是判斷是否是中華文明正朔的主要指標。

祭天祭地從常識來說是最重要的祀，重要性應該至少不弱於其他祀加在一起。以琮璧祭天地是周禮所定的，而琮璧目前公認是良渚發明。因此，從祀的角度來說，良渚對中華文明有最大的貢獻，是中華文明的正朔。

在周禮中，玉鉞是軍權的主要代表，而玉鉞也是良渚最發達。因此，從戎的角度來說，良渚對中華文明也是有最大的貢獻，是中華文明的正朔。

綜上兩點，幾乎不可能存在另一個文化從祀與戎或者說國家的角度來說，對中華文明有更大的影響，也就是說最遲到周代良渚就已經被確立了正朔的地位，儘管周人很可能並不知道良渚文化。

嚴格來說，良渚文明肯定不是華夏文明的起源地，也不是華夏文明後來的主體文明。

或許學術界還在爭議，崧澤文化是否是華夏文明的起源，還是賈湖文化，又或者是紅山文化，總之肯定不會是良渚文明。

但是不可否認的是，良渚文明承擔了承上啟下的重要作用。

他們下承華夏早期的原始部落文明，下接「炎-黃」體系的華夏主體文明，是華夏文明發源的過程中，不可忽視的一股力量！

而「祀與戎」在良渚文化最重要的體現，就在於祭壇。

陳翰接下來，便要去良渚文明的祭壇，一探究竟。