三百三十八章 「依依磬聲，既和且平」（2/2）

距今4000年到4500年的龍山文化，也曾經出土過一個石磬的實物。

基本上可以確定，石磬這一種樂器，與絲織品出現的時間其實也差不多的。

到了商代的時候，磬制樂器已經較為完備了，商代時磬已廣泛流傳，為王室宮廷樂隊所用。

而到了周代，那磬就更重要了，已經是周禮中一件重要的禮樂器，也是以打擊樂為主體的雅樂重要組成部分。

之後一直到春秋戰國時期，磬都是宮廷禮樂文化最重要的一部分。

直到秦末亂世，一切周禮中的禮樂都在戰亂中徹底消失，磬這種華夏傳統的樂器，才漸漸消失於歷史上。

漢代是磬最後存在的時期，漢代之後這種樂器就再沒有出現在「禮樂」之中了。

值得一提的是。

石磬在龍山時代在許多地方同時出現，蘊含了特殊的社會功能和政治色彩。

石磬主要是作為部落酋長召集族人和指揮征戰的特殊工具及舞樂的樂器。

作為隨葬品，它的出現是很有意義的。

在華夏遠古時期，石磬為氏族聯監酋長禮教和指揮族人的禮樂器。

據《尚書·舜典》載：「帝（舜）曰，夔，命汝典樂，教胃子，……神人以和，夔曰，於予擊石拊石，百獸率舞。」

可以確定，在三皇五帝一直到商周時期，石磬都不是統治者晏享的樂器，而是一種用於祭祀場合的禮器。

《詩經·商頌·那》中說到在「衍我烈祖」的祭祀中，既有「奏鼓簡簡」，又有「嚖嚖管聲」，最後在「依依磬聲」中才達到「既和且平」。

這說明，磬樂是祭祀、大鄉食等大型典儀不可或缺的聲音，且有極強的等級意義。

而《商頌》中記載的，就是商人們曾經生活的樣子，是商人的民俗民風。

在商代的時候，磬就已經是十分重要的一種禮樂器了。

而到了周代，由於磬在祭祀活動中日漸顯出其突出的地位，統治階級也漸漸地加入這一樂器的研製中，並將這一樂器視為自己身份、地位的象徵。

眾所周知，周是一個處處都有禮儀規定的王朝，衣食住行無一不講究禮。

周人也對當時石磬的懸架，有明確的等級區分。

如：國君――四門都懸掛鐘磬，名為宮懸。

諸侯――去其南面的鐘，名為軒懸。

卿大夫――只掛於東西面，名為判懸。

士――只許懸磬，而沒有鍾，名為特懸。

懸磬方向不同名稱亦有差異，在東方曰笙磬，列西方曰頌磬。

這一切都為「磬」這種樂器，帶來了非常厚重的「身份」。

和後世的鋼琴、吉他之類的樂器，地位完全是不一樣的。

而且，在龍山文化出土石磬的墓葬中，還出土了同時期的用於祭祀占卜的牛肩胛骨。

卜骨是史前宗教祭禮常用之物，以占卜為主的宗教祭祀活動在這一時期應該是客觀存在較為盛行的。

而石磬與卜骨埋葬在一起，這也說明了在龍山文化中，隨葬的石磬除了具有打擊樂器功能外，還有一種祀神供物的禮樂器性質。

巧合的是，三星堆人也將石磬與祭司物品，一起放在了祭祀坑中。

三星堆人的禮樂制度，似乎也能和中原的遠古文化，聯繫到一起！