三百二十一章 華夏一定有更早的文字體系！（2/2）

這說明，賈湖刻符出現的意義，實際上也是用於祭祀。

也就是說，這些符號大概率是文字，而非無意義的符號。

在祭祀的時候，怎麼可能會祭祀一些無意義的符號呢？

遠古時期的人類祭祀祖先也好，神靈也罷，都是要乞求神靈幫忙的。

比如乞求神靈降雨，乞求來年風調雨順，乞求部落後代更多之類的。

而這些乞求，是需要「文字」作為載體溝通的。

在賈湖刻符上發現的疑似最早的華夏文字，和商人的甲骨文，不但是一脈相承，而且運用的方法也是一樣的。

這不得不讓學者們，對這種符號是「文字」更加認可。

只是可惜，賈湖符刻的字數太少了，只有最多21個符號，遠遠不夠支撐其作為一種「文字」的證據。

畢竟，一種文字至少也要能組成句子，要有足夠的字符，才能夠算是一種成熟的文字。

比如甲骨文，其記載在數以萬計的龜殼上，有足夠多的範本來收集、統計、翻譯成成體系的文字。

賈湖刻符卻不滿足這個條件，只有一個孤立，說他是文字吧，範本不夠多。

但是要說它不是文字吧，國內的學者們又不認可這個結論。

以至於過去幾十年了，關於華夏最早的文字到底是不是誕生於賈湖遺址，學術界還是一直眾說紛紜，沒有一個結論。

實際上，關於甲骨文是不是華夏最早的文字，你問十個考古學家，有九個都不認同這個說法。

華夏人在甲骨文之前，一定還有更早的文字體系。

不然甲骨文不可能一誕生，經過一兩百年的發展就這麼成熟。

別說甲骨文了，就連後來的鐘鼎文、大篆、小篆，在已有成熟文字系統借鑑演變的情況下，也需要上百年時間的演變，才能成熟。

戰國七雄的大篆文字互相之間有很大的不同之處，也是經過數百年的演變才這樣的。

商人不可能憑空就演化出如此成熟的，有體系的甲骨文。

在他們之前，華夏肯定有不成系統，或者已經成系統，但是傳播還不夠廣泛的文字在流通。

只是因為不是記錄在「甲骨」這種特殊的載體上，這才沒能保存下來。

而賈湖遺址的賈湖刻符，無疑就是一大證明！

只是，除非能夠在賈湖遺址發現更多的刻符，這才能真正將華夏文字的誕生從商代，提高到公元前七千年。

賈湖遺址的文字，目前陷入研究困境。

但是，三星堆文明不一樣。

三星堆作為一個與商代同期的蜀地璀璨文化，要管理這麼大範圍的地域，不可能沒有文字這種載體的。

而且三星堆人的祭祀文化也非常濃郁，那與神靈、先祖之間「溝通」，也是需要「文字」作為載體的。

只是，他們溝通上天的「表文」，並沒有與祭祀品放在一起，不放在祭祀坑裡，而是單獨使用。

後世的人，用紙來寫表文，然後燒給上天、祖先看，那自然是沒辦法保存下來了。

而蜀人，或許是用類似竹片、木牘之類的東西來寫表文，然後燒給上天看，那不就同樣無法保存下來了？

但是，祭祀坑沒發現，不代表居民區也發現不了文字！

隨著前幾號祭祀坑啟動了更深層次的疊壓居民區發掘，也許能夠在三星堆人的居民區，宮殿區，或者作坊區發現文字！

陳翰對此，報以很高的期望！