二百四十二章 公羊儒都是狠人！（2/2）

從學術角度來說，這些今文經學派，是在孔子的《春秋》基礎上推陳出新，以學派自己的思想，重新解讀《春秋》而形成的學術派系。

他們雖然都是儒家後人，但是做的學問卻是西漢當代的學問。

董仲舒當年能說服漢武帝獨尊儒術，就是因為他拿出了一套適合漢武帝當時執政的全新儒學。

可以說，西漢時期的儒家，是非常與時俱進的，並且對自己的學術也經常大刀闊斧的進行改革。

但是，這種今文經學派，到了東漢時期，就基本全滅了。

漢景帝時期，魯恭王劉余壞孔子宅，於壁中得禮記、尚書、春秋、論語、孝經，皆以古籀文書寫，稱為「古文」。

又河間獻王亦稱其得古文經傳。

當時經師多不信古文。

但是到了東漢末，服虔、馬融、鄭玄皆尊習古文，古文經學遂昌盛。

到現在流傳下來的儒學十三經註疏，多取古文學派之說。

而西漢的今文學說，僅存當時憑藉罷黜百家，獨尊儒術的董仲舒所留下的公羊傳，而且還是後人何休注寫的版本，並非董仲舒的原版。

剩下的其他儒家學派，不管是思孟還是公羊又或者左傳，乃至魯儒都基本失去傳承了。

後來的唐宋元明清時期，儒家學的就是所謂的「古文經學」了，也就是崇古派。

可以說，造成最終明清時期的腐儒從生，從思想到身體完全都被禁錮住，並且將女子死死圈於禮教牢籠中的這些糟粕，全都歸功於古文經學派。

和西漢的今文經學派真沒什麼關係。

西漢的儒士，那也是上馬可以殺人，仗劍遊俠三千里，下馬可以治民，奉行大復仇主義，為父母血親朋友而殺人的事情層出不窮。

並且喊出了：「九世猶可以復仇乎？雖百世可也！」的口號！

當時的儒士，那是真的和匈奴死磕，並且發誓百世也要復仇的狠人！

西漢的儒家，可沒有女子無才便是德。

也沒有宋明以後儒生們強調的「餓死事極小，失節事極大」。

更不是那種勇於內鬥而怯於外爭，結果被外夷們揍得鼻青臉腫或是耍得團團轉，要麼就是嫌棄「水太涼」，「棄暗投明」的速度比誰都快的「大儒」！

說來好笑。

漢武帝當時叫囂要向匈奴復仇時，朝中有非常多談和派，都認為不起戰端最好。

甚至搬出了《周禮》中復仇可盡五世之內，五世之外，施之於己則無義，施之於彼則無罪的說法來嗆漢武帝。

最後居然還是公羊儒站了出來，拿出了自家的大復仇理論，叫囂著君主受辱，百世亦可報！

公羊儒認為，國讎可綿延百世，必須要報仇才行！

而匈奴將漢武帝的爹、爺爺一直上朔到老祖宗劉邦給欺負了個遍！

西漢的幾位皇帝都被匈奴入侵過，這能不是國讎嗎？

這仇必須得報啊！

有了公羊儒的這番理論支持，這才讓漢武帝壓服了朝中的談和派，最終讓衛青霍去病來了個封狼居胥，一舉將匈奴的嵴梁骨打斷。

算是報了這延綿六十年，五代皇帝的大仇！

如此儒家，喜歡投壺這種帶有沙場征伐，喜歡玩博戲這種用棋子模擬軍陣對抗的遊戲，似乎才是合乎常理的事情！