二百七十三章 熱愛刪改先賢著作的儒家（2/2）

在馬王堆漢墓帛書本中，這句卻是：

「執今之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。」

別看只是改了一個字，但是整段話的含義，完全變了。

這便是典型的一字之差謬之千里。

通行本中強調遵循古法來治理當下，也就是古人常說的「祖宗之法不可易」，而通常的「祖宗之法」都是指周禮。

而老子，卻是認為，當下的社會，自然要尋求當下的法度來治理，要以今之道，以御今之有。

可以看出，這古本和今本之間，完全是兩個不同的理念了。

眾所周知，孔子的志向，是復興所謂的三代之制，恢復井田制度。

簡單的說，孔子這人是非常崇古的，覺得祖先做的一切決定，制定的一切制度都是正確的，後人都不應該改動，而是應該恢復古制。

這也是後來儒家最重要的一個理念。

這才有所謂的「祖宗之法不可易」，才會自漢代之後，歷來朝代都再難出現如戰國時的變法之時。

要說戰國變法是因為亂戰的原因。

那南北朝時期、五代十國、乃至兩宋的時候，各國面臨的威脅就不大嗎？

甚至面臨的威脅，比戰國時期還要嚴重！

但是當時把持朝政的儒家，卻從來沒有想過變法，更沒有想過革新，依舊是抱著老一套，哪怕死都無所謂。

可見，儒家對所謂的「傳統制度」的維護有多執念。

而老子自然是不吃這一套的，但是老子早就死了，後來人自然可以隨便刪改他的著作。

當時把持著華夏「道統」的儒家，自然是掌握了學術解釋權。

然後他們就將老子的學說，也整的符合儒家理念了。

諸如此類的情況，在短短五千多言的《道德經》中，可還有很多的，都是改了一個字，然後意思就南轅北轍了。

而兩種版本，哪種可信度更高？

那無疑是古版了。

馬王堆漢墓帛書就出於三號墓，而三號墓的墓主人是利蒼之子利豨，死於漢文帝12年（公元前168年）。

從老子到利豨，間隔了300餘年，因此馬王堆漢墓中出土的《道德經》，可視為最為接近原版的版本之一。

並且其中被修改的地方，也很容易能看得出來，就是後來的儒家故意改的，將其改成更符合儒家理念的著作。

這種行為到底是好是壞，不去評價。

但是這讓原本的著作文字失去了的行為，肯定是不好的。

至少對現代人研究古人學說和理念，會有很大的誤導性。

現在，海昏侯墓也出土了一系列書籍，怎麼能不讓考古人員激動。

海昏侯去世的時間，也就是漢宣帝的時候。

當時雖然已經罷黜百家了，但是百家學說也還沒到絕跡的時候，儒家肯定也還來不及將百家學說都刪改掉。

顯然，這座墓中出土的古籍，無疑也是十分接近原版、正版的，有非常重要的研究意義！