三百四十五章 良渚古國有多牛？（2/2）

「從技術層面上，手工業達到的專門化程度，體現在良渚紋飾的統一性、玉器形制的規整性上，這些與同時的紅山文化、後來的後石家河、齊家、陝北等區域文化有所區別。」

「特別是良渚階段幾乎已經看不到因料制器所造成的同類別玉器材質、體量、形態等方面的多樣性，也看不到不同手工業群體背後製作工序和技術的差別。」

「這種玉器成品的「標準化」，體現的是對玉料資源的掌控和分配能力，對技術和概念的精準傳遞，也是社會組織和分工所達到的水平。」

李教授點點頭，認可的說道：「從玉器的功能上講，其他文化沒有像良渚、特別是良渚遺址這樣，表現出對墓葬內玉器擺放使用的強烈而明確的制度性。」

「通過用玉制度來表現社會身份，包括等級、性別甚至地域上的差別，這是良渚社會所特有的、發揮最為極致的一個特點。」

「這反映出玉器在建立、維持和體現早期複雜社會秩序中的功能，這一功能是在其他華夏新石器文化沒有能夠充分體現的價值。」

他們兩人的對話交流，引發了車廂內所有考古工作者們的注意。

李教授和孔建文的話是什麼意思？

簡單的說。

後來夏商周時期的玉禮器文化。

比如最為知名的六器，即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉章、玉璜。

最早將其作為社會身份、等級、權利，以及禮儀用器的，便是良渚文明。

而這六器，在華夏文明的歷史上，有多重要？

可以這麼說，華夏人之所以發展出了獨屬於自己的禮儀文化，就是來源於這上古先民時就確定了的玉禮器。

全球，只有華夏人用玉，用這六種玉禮器，來作為祭祀、朝會、交聘等禮儀場合使用的物品。

《周禮·春官·大宗伯》載：「以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤章禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。」是為「六器」。

但是這六器最早是什麼時候形成使用制度的？

在良渚文化沒有發現之前，誰都說不清楚。

當然，沒有任何人認為這是發源於長江下游的文化。

以前學術界是普遍認為，這種玉禮器是發源於中原地區的新石器晚期。

畢竟在良渚之前，在比如紅山文化、後來的後石家河、齊家、陝北等區域文化中都有發現類似的玉禮器單件出土。

當時學術界以為，這是從中原漸漸向四周傳播開來的。

是華夏文明往外擴張的一大證據。

然而，後來良渚遺址被發現了。

並且在良渚出土了明顯有明確制度性的玉禮器，非常成熟且高規格。

良渚對華夏古代社會文化最大的貢獻，就是從上述玉器功能引申出來的「藏禮於器」的傳統！

對中國禮制形成的影響經常被當做良渚文化的一個重要價值！

良渚成建制的玉禮器發現後，幾乎推翻了大眾印象中，「玉」是中原文化的代表這一觀念！

甚至將玉禮器的來源，直接從黃河流域，一下子推到了長江太湖地區！

原來，在五千年前，那個在以前的史學界認知里，是一片「莽荒大地」，沒有絲毫文明之光，還處於刀耕火種階段的長江流域，完全不是這個樣子的！

反而是有一個農耕高度發達，並且已經發展出了自己的社會制度，階級制度，禮儀制度，以及獨特玉文化的高級古國！