第七十四章、皆白（2/2）

而如今，岳不群便靜氣練身，培養「飛龍」。

他將飛龍稱為假神。

本想稱呼為陰神，但思及道門先賢白玉蟾的《海瓊白真人語錄中》中有訴：一念清靈，魂識未散，如夢如影，其類乎鬼，此陰神也。

他便想及自己練成此物還算不得陰神。

遂將之稱為假神。

此物寄託不了他的全數意念，不可出遊如鬼，無可離體太遠，只得生就諸般異象。

但這諸般異象對於尋常人而言也是恐怖的。

可攝人心神，一令下，便猶如統攝仙神的天帝，要他死便死，要他殺親朋也無半點反抗。

不過，岳不群卻感覺自己的修行似乎走偏了。

但又覺得自己未曾偏。

走偏之處就在於華山數百年相傳的武學，似乎那宗師之境也未曾有他這等「假神」吧。

但他又覺自己未曾偏，只因道家自有學問，煉精化氣，鍊氣化神之說。

他這假神不就是化神之意嗎？

武功修行不就是將肉身精元煉作內功，此番內功不就是元氣生就而有，內功有成者可延年益壽，更可施展諸多匪夷所思之能，如輕功之便，吐生拳罡劍氣，乍喝如雷。

是以按理說武功有成，後便是鍊氣化神。

想他們華山的武功層次之分，江湖高手不就得悟得「武學真意」，這「武學真意」不就是從精神感應武功而發，這不就是在鍊氣化神之中。

但按照岳不群先前說推測的，再而後，卻不似他現在這般煉就「假神」，也非煉生陰神，而是繼續壯大「武學真意」，影響天地自然，向天地自然借勢。

這中間說有差也不差，說無差卻又有差。

「武學真意」與陰神終究有差別的，「武學真意」終究會桎梏於武學之中，而陰神卻為自身根本，乃精神魂識統合之物。

幸而這兩樣東西並非不能共存，岳不群也煉就了「武學真意」，也煉生了「假神」。

他的「假神」又是自打寰宇界的武功中悟得，但寰宇界的武功卻又非是道家之學，所以岳不群這算是觸類旁通。

煉就「假神」後，岳不群便多有培煉，但終不知該如何養煉，只得以自身氣血溫養腦袋，漸壯精神，哺育「假神」。

除此外，岳不群更讀著百家經典，意圖以書養神，但仍不成。

不過桎梏新破，接下來的強大卻也不再有坎坷。

「假神」有成，有助於「武學真意」的壯大。

「武學真意」在「假神」煉就後，便仿佛甲冑兵刃為將軍所持，得了更為靈便之用，更是能如臂使指，輕鬆自在。

不似以前，只能囫圇來用，囫圇散發而出，震懾敵人心神。

另外，在岳不群修行之時，他還向魄羅王發去一疊的畫像，多是有關於上一世刺殺他的人的面貌，雖然當時他已三十多，但這些人的面貌在現在應當也大差不差，其中有幾人長相便偏於魄羅人的長相，因此，岳不群才讓魄羅朝廷對這幾人進行通緝。

可惜，一直無果。

很快就到得八月。

海圖歷一百九十九年，八月十日。

大寰海軍兵臨魄羅。

十五萬大軍整裝列陣上岸。

但戰事卻休。

…………