第十四章、妖孽建國，吾道孤矣（2/2）

妖孽建國將在二月二龍抬頭時，到時將有天外妖孽，山海界妖孽，諸多妖孽雲聚琉球海域。

唯有岳不群清楚，此事不真，但也不假。

其實妖孽之中也有分歧。

畢竟妖孽是個群體，並非一個種族。

妖孽之中，牲畜可分一類，野獸可分一類，然後再細分，又有豬妖，狗妖，牛妖，狐妖，虎妖，熊妖等等，其中的妖孽之間還互相看不順眼，還會以其他妖孽為食，所以妖孽也非鐵桶一片。

至於建國之事，乃是人中妖孽向部分妖孽提出的。

岳不群之所以知曉這麼清楚，只因近來地府冥土之中多了許多妖孽鬼魂。

因近來妖孽建國的傳聞，各地武夫符師都有出手殺妖。

這就使得各地的妖孽的死傷遠高於以往。

如此一來，也就使得地府冥土之中的妖孽魂靈數量急劇增多。

另外，還有部分妖孽的魂靈被人拘走，未曾進入地府冥土，現如今，已然有人學會了拘魂手段。

世道漸亂啊。

但這與岳不群而言，都是小事。

世道之亂，全在於人心亂，若有人可坐鎮人心，安定天下寰宇，世間如何能亂。

還在於修行一途。

岳不群已然沉心於己身之道。

昔年為練成化凡之境，他以身化凡，抹去一應修為，只餘下一身孑然，白淨如一張宣紙。

現如今，他欲要化身化道，又該如何？

岳不群便想到兩步，乃將自身元神煉成第二元神，將念頭從第二元神中解散而出，落回空空軀殼中，後以軀殼承繼大道，煉成道身一具。

最後將第二元神煉入道身，兩身相合。

但岳不群推演至此，卻又覺得自己之前的推演境界有了錯處。

如若如此化身之後，化神又有何意？又有何益？

為此，岳不群就枯坐了三日。

他又念及達摩傳與他的佛門之法，佛門之中身外化身有多種，化身，法身，應身，報身。

一一羅列下來，岳不群雖可梳理清楚，但也不好將之化為己用。

佛法自然精妙，佛法當然高深，畢竟有諸佛在前，佛祖為源，他也不敢說佛法半點不好。

岳不群聽達摩有言，佛有六世身，橫三世，豎三世，橫貫過去未來與現在，徹通宇宙玄黃萬事萬理。

而佛的六世身流傳在外，就各有靈性，各得智慧，並各受世人參拜。

譬如在山海界，這六世身便有了豎三世的燃燈佛，如來佛，彌勒佛；橫三世的釋迦牟尼如來佛，藥師琉璃光佛，阿彌陀佛。

依達摩所說，這六位皆為佛之身。

且各有修持，亦在西天有尊位。

但他等皆為佛。

佛法深遠，岳不群難以企及。

但岳不群可不會追隨佛法，只想著從中取法，煉得己身之法。

對此，達摩也是歡迎的，無有任何的藏私。

只道：我佛渡眾生，非渡眾佛。

因此，不管是否修佛法，佛並不會在意，自修自身便是。

傳下佛法也不過是印證自身罷了。

所以，岳不群總覺佛有壞心，其實也是以小人之心度君子之腹了。

因著推演未來道途有差，岳不群便想著重新演化。

化身為（第四聲）化道，化神乃神識演化，元神衍化。

思來想去，岳不群想到了一法，那便是他鑽研出的符法。

符法練到最後，便是一萬元符化元神，那麼他可否以元神化元神呢？

這個念頭一起，岳不群霎時茅塞頓開。

以三魂七魄煉成魂魄，後以魂魄煉入自身法力，自身修行之法，煉成元神，而元神再化元神，元神再化元神……如此反覆，也不知將來會是何光景。

但是岳不群一番推演，卻算得此法有誤，元神可以有變化，但並非質變，元神已是極處。

只可添置道理，而無從自身再升華之理。

因此，化神之小境理當棄置。

元神僅兩境，一境化凡，一境化身。

思及於此，岳不群便長嘆息一聲。

或許這便是前路者的艱難懊惱，尤其他僅有自己一人在前，無他人協助求索。

「吾道孤矣。」岳不群不由有此嘆息。

思及於此，他的元神已然離體而出。

而後元神周圍漸漸泛起點點毫光。

那是岳不群的諸般念頭。

…………