第722章 大地主受損，年輕人開始強勢！（2/2）
雖然顧允成最終沒有將顧傑打死，可顧傑並沒有打算善罷甘休。
年輕的他比顧允成更能接觸到許多新思想新禮法。
所以，顧傑特地在朱翊鈞結束南巡前夕，讓人悄悄抬著他到了南都，向朱翊鈞告了御狀，告自己父親不仁，有違新禮，打得自己雙腿俱斷，而開始真的要挑戰父權。
朱翊鈞收到顧傑的訴狀後，沒有猶豫，而是立即吩咐說：「下旨逮拿顧允成！此人不堪為父，當嚴辦！」
「明明當初訂立新禮時，朕已經下旨說明，舊禮之壞就壞在制定舊禮者曲解了三綱五常，過於只強調父之權，未強調父之義，使得父殺子如殺奴婢，以至於父與子如同主僕，使天下漢人皆如同奴，奴性就這樣滋生蔓延開來，以致於國衰民弱！」
「現在這顧允成身為士大夫，還如此沒有覺悟，用舊禮那一套糟粕來管教兒子，簡直可惡！」
「所以，一旦審明他有殺子動機，就流放呂宋或緬甸等第，永不得赦！」
朱翊鈞作為一個意在要國強民富、發展資本主義的帝王，自然是不會允許顧允成這種管教兒子的方式存在的。
甚至，也因為此，朱翊鈞還很願意看見這種子告父的情況出現，而將此視為反抗舊禮的一種良好表現。
而且，朱翊鈞還下旨旌表這顧傑，將其留在內廷醫館救治，還賞了銀子。
至於顧允成這裡，沒多久，他就遇到了登門來拿他的錦衣衛，也知道了自己兒子告了自己的事。
這讓顧允成倍感傷心，而當場落起淚來，說：
「可憐我一生沒養個好兒子，竟如此忤逆不孝，狀告起了自己的父親！」
顧允成說著還不由得仰天大喊道：「陛下啊，您如此縱容那逆子，就不怕他今日敢告父，明日就敢弒君嗎？！」
舊禮在歷史上一直被很多帝王，尤其是被清朝時期的帝王推崇，原因就是，這舊禮的確方便皇帝獨治，奴役天下人。
但是舊禮和其他思想一樣，也是有生命期的，也是到一定文明程度就會衰亡的。
因為任何思想都會跟整個社會的生產關係相匹配才行。
如果是在大明初期，天下土地兼併程度不高，人少地多，百廢待興，商業也不發達，朱翊鈞保證會維護舊禮，而便於自己一人為天下主。
但現在大明已經發展了兩百多年，土地高度已經集中在大官僚大地主手裡，商業非常發達到有大量富可敵國的商賈存在，而且大多數富商巨賈背後都有大官僚大地主背景。
所以，這個時候，朱翊鈞如果再強調舊禮，那只會進一步弱國弱民，只有大官僚大地主才在繼續膨脹，而直到民進一步弱，國進一步弱，一直弱到舉國皆被一人數遠少於本族人口的異族徹底占據。
因為舊禮本質上就是培植人的奴性，方便吃人，所以發展到最後，要想舊禮得以繼續存在，那只能是整個民族都是被奴役，才能讓舊禮繼續生存。
而如果異族入侵當了全漢人的主子後，為了讓只皇帝一人不是奴才，還要舊禮繼續存在，那只能把入侵的異族大多數人也變成奴才，然後大融合成一新的奴性很重的民族，然後繼續舉國皆弱，繼續被新的外來勢力肆意掠奪，進而繼續舉族成為外來勢力的奴才，且以當外來勢力的奴才為榮。
朱翊鈞自然不能再這樣選擇。
因為他知道他要是再這樣選擇，下場只能是被外來入侵者當奴隸一樣對待，甚至想做奴隸而不能。
如歷史上，弘光朱由崧在落到滿清手裡後，乞求做一個守在孝陵邊的守陵戶，但依舊不被允許，而被殺死。
而且，隨著工業化不可避免地會出現在人類社會。
舊禮的衰亡本就是難以避免的事。
不只是舊禮，整個儒家的地位下降也是難以阻止的事。
甚至整個社會科學都會因為伴隨著工業化出現後導致的自然科學地位急劇提升而相對被弱化。
朱翊鈞可以為維護舊禮不選擇開啟工業化。
但這樣的話，開啟工業化的就會是其他國家。
那整個民族的未來就都會為他這個皇帝現在的自私買單。
何況。
現在朱翊鈞即便想自私得只把自己當人，不把本族其他人當人看，也大概率會落得個不是自縊就是被弓弦勒死的下場。
故而，朱翊鈞只能主動割棄舊禮，適應時代，讓大明率先開啟工業化，做一個新時代倡導新禮的皇帝。
雖然大明因為地理等因素使得即便工業化，中央集權也不可避免，君主也依舊會因為國家壟斷資本而繼續專制。
但要想讓大明工業化不湮沒在萌芽和初始階段，皇帝就得堅持推崇新禮，即要有將自己本族百姓當人看的覺悟，在家要給予子女更多尊重和自由，在朝也要給大臣更多尊重和自由，在國要給百姓更多尊重和自由。
這是皇帝要想不被舊時代的社會規則帶入深淵所必須具備的覺悟！
朱翊鈞為此早就在南巡之前，就讓王錫爵、沈鯉等官員共同議定了《皇明欽定人權宣言》，且頒布於天下，而令天下人知道新禮之綱。
話說，權力都講究一個來源。
有的社會，說的是權力來自於人民。
也有的社會，說的是權力來自於天，更有說權力來自於神的。
大明有很多神，但本質上是沒有神的，大明社會的所有權力來源君。
欽定人權，無非就是皇帝授予大明所有國民的權力的意思。
這在華夏歷史上算是一個新的創舉。
要知道，只有天子授權於官，可沒有授權於民的情況。
以前即便是保障國民的生命權與財政權，也不是說授予了國民這種權力，而是以命令的口吻要求別人不得隨意剝奪國民生命和財產。
這隻讓一個普通百姓沒有權利意識，只有服從意識。
現在朱翊鈞順應時代變化，下了這麼一道詔旨，無非是讓百姓有權利意識，進而利於大明的國民有主動改變現狀主動創新的意識，而不是逆來順受，便於大明進一步工業化。
不然的話，舊禮遲早會死灰復燃，科技的發展遲早會停止，工業化也遲早會在初始階段中止進而倒退。
朱翊鈞趁著自己來自於後世，沒有受舊禮影響，和這個時代一些在思想領悟非同常人的精英，是大明主宰，且整個國家開始因為經濟改革和政治改革而導致思想上也開始出現革新的時候，通過頒布《欽定人權宣言》授予大明國民基本權利，也算是把大明的文明程度進一步往前推了一把，使得大明即便將來會倒退，也倒退不了太遠。
現在，朱翊鈞為顧傑懲其父親顧允成，也是踐行這一精神，鼓勵大明的國民把自己當人看，敢維護自己的權益。
但顧允成自己理解不了，他不明白皇帝為什麼不畏懼一個敢反抗權威的人，反而去鼓勵。
不只是顧允成理解不了，很多守舊的人都理解不了，但他們也不敢反對皇帝，畢竟舊禮更加維護皇帝，他們只敢要求顧傑。
所以，顧傑在告了自己父親後不久，便有官員高攀龍等找到顧傑，且高攀龍對顧傑說：
「你為受杖而告父，已是不孝！如今當為父流放而上本求情，方能挽回孝道，不然，天下人必不宥汝！」
(本章完)