第257章 親政後開張居正學習會（2/2）

「陛下，按照元輔之見，為政當務實，士大夫當有革新除弊之志，且當博採眾長，因人非生而知之；他這樣說，明顯更重經世致用，使士大夫更重立功於世，而對立德反而要輕視許多。」

王家屏這時說了起來。

「德不是不可重，但治國第一要務當更重視能否利國利民，即能否有切實強國安民之功。」

沉一貫這時辯駁了王家屏一句，然後對朱翊鈞拱手道：

「陛下，臣認為元輔所見方是高見，且對臣可謂有醍醐灌頂之效。」

「以臣之見，輔臣就當不僅僅是只知循成例而從六部諸司之政見的近臣，而當有所針砭，有所主張，有執政之綱，而使君父之宗廟社稷得以長治久安，如此才是真正的報君之恩。」

朱翊鈞則看向了徐階：「徐階，你呢，說說你的想法。」

徐階笑了起來：「回陛下，罪員曾經也這麼聚集飽學之士在靈濟宮講過學，但那時罪員主持講學，與陛下的目的不同。」

「說說看，你是何目的。」

朱翊鈞道。

徐階則躬身稱是：「罪員是為踐行自己『還用舍刑賞於公論』的理念，而希冀用這種方式讓天下士大夫都願意稱臣為賢，知道臣不以威權加於他們，甚至還會替他們進言於上，將議政之權讓於他們，讓他們能操縱朝局；」

「如此，臣即便不願意去解決天下弊病，也能得一賢字。」

「而天子即便勵精圖治，也只會覺得臣只是重空談而輕實務，循舊無主張而已，而不至於因為臣擅權而對臣不滿；」

「因為臣沒有主張，就沒有恨臣的根源。」

「臣只負責將公論主張傳於陛下知道，陛下若恨也只恨公論，恨不到臣身上。」

「罪員是為苟安，所以才借講學之名，掩飾自己苟安之心。」

「而陛下如今不同，是借講學之名，探討治國理政之道，是真的希望強國富民。」

「為陛下之師的張太師，也同意是用心良苦，是真的把社稷蒼生放在了心上。」

「陛下將來也的確更適合用有自己主張的輔臣。」

「這樣的輔臣，不是『還用舍刑賞於公論』，而是代陛下執政，為陛下所定之綱列出自己的章程，踐行自己的執政之理念，乃是真正有抱負之人，真正心存社稷之人才能為之的。」

「罪員不是這樣的賢臣。」

「罪員雖然明面上不擅權以和為貴，而得了一天大的賢名，但實則，早在認識到做真賢臣就難得賢名時，就放棄了。」

徐階說到這裡就苦笑起來：「何況賢與不賢也由不得臣！」

「如陛下之前所問，到底是什麼讓臣選擇了做一個大奸似忠的奸賊？明面上與天下人人為善，暗地裡卻兼民之產侵國之利。」

「根本原因不是皇權的至高無上；」

「畢竟皇權雖至高無上，可求利之心，皇權也是阻止不了的；」

「也不是王學害人：」

「王學雖說致良知，可選擇以何為良知還是在我們自己，是臣自己選擇了苟安自私為自己良知；」

「本因還是在商業大興後，求利之心大增，只為利之人越來越多，而為仁義道德之人越來越少；」

「臣自己初入仕時，尚未因商而富，求利之心不重，而入仕久後，親友靠臣經商而富後，求利之心就重了；」

「但商業大興也是難以避免的，農桑發達則必有剩餘之財，有剩餘之財則必有交易，所以人人更為求利，臣也越發忘了禮義廉恥。」

「陛下！」

徐階說著就看向朱翊鈞道：「正因為此，其實像臣這樣的人，才是多數，如次輔張閣老就曾在翰林時與臣說過，他支持事歸六部，言歸科道，而對當時高新鄭以閣臣之身份擅六部之政不滿，認為這樣難免廢清議而滋權臣；」

「實際上，他也是不願意改制的，且希望士林人人和善，而不會因為各自不同主張而互相傾軋；」

「可以說，次輔張閣老也存的還是苟安之心，而非強國安民之心。」

張四維聽到這裡不由得瞅了徐階一眼。