第472章 禁考三代（1/2）

先秦典籍里，君子最開始的意思的確是指君王之子。

所以，海瑞說的是沒錯的。

只是海瑞這話里，大有要讓士大夫受最多委屈才正確的意思，與張居正的「自甘為草蓆，供天下人枕臥」的話，有異曲同工之妙。

雖然海瑞的理念是希望天下士大夫大公無私，願意為社稷和庶民做出最大的犧牲。

但是讓士人接受且踐行這個理念無疑是很難的。

舒化因而不得不急聲道：「臣死不足惜！但陛下切勿信大冢宰迂闊之言，安民若不先安士，只會使江山難安啊！」

「陛下！」

「聖人言：『君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。』士子若只是讓天子先待自己以仁，不先讓自己受委屈，那便不是君子，乃小人也！」

沉鯉這時也跟著說了起來，且道：「蓋因君子即位君王之子，便如一家之子，庶民為兒女，天子與皇后為父母，故豈有不敬而委屈父母之理，豈有不仁委屈兒女之理？」

舒化雙目如噴火，看著海瑞和沉鯉這些在他看來十分可惡迂腐之人，一時也跟著說道：

「陛下，他們才是蠱惑您的奸猾繳械之小人，當誅！」

朱翊鈞這時沒打算調和。

因為理念之爭自古就不可能調和。

甚至很多時候，有的人給他天大的好處讓他背叛自己的理念都不願意。

所以，朱翊鈞這時只看向了申時行：「元輔，你為朕師傅，你可有何言教之於朕。」

「陛下已親政，功蓋堯舜，聖明無比，臣已無言可教，陛下只需遵循內心主張即可！」

「陛下內心所信之道便為天道，不然，陛下就不是天子，不得天命。」

申時行這話一出，有大臣不禁暗罵「諂媚」，也有大臣不禁暗嘆「精闢。」

說諂媚者，自然是覺得申時行明顯是在逢迎皇權，把對天理的解釋權歸於天子，有意讓皇帝獨治，我行我素，是對天下的很不負責任。

說精闢者，則是覺得申時行的話的確是合乎道理的，天子既然存在那就有其存在的客觀道理，就應該既是世俗上的領袖也應該是精神上的領袖，不然大明豈不就有兩個天子？一個世俗上的天子，一個思想上的天子。

「甚有道理。」

朱翊鈞自己點了點頭，且突然嚴肅地瞅向了海瑞和舒化：「你們兩人所言皆不合實際，皆為大謬之論！」

海瑞和舒化皆臉上浮現出震驚之色。

「海卿所言未免一廂情願，天下能盡滅人慾、只肯委屈自己的人有幾個？朕若照卿所言要求士林，只怕士林皆偽君子！」

朱翊鈞這時先看向了海瑞，說出了自己的看法。

然後，朱翊鈞又看向舒化：「而你舒化所言，則把自己士林看得太重，兩宋倒是待士極好，怎麼還是亡了？」

舒化默然垂首。

「安士豈能重於安庶民？」

「士能代表天下庶民？」

「自古朕只知有因不善待庶民而亡國者，未聞有不善待士林而亡國者。」

朱翊鈞又說了起來。

舒化張口欲辯，但一時也不知該持何言，只左右顧盼，希望有別的大臣站出來。

但在朝的朝臣這時都充耳不聞。

受申時行之前的話影響，他們要麼承認眼下對聖人之教的解釋權只歸於天子更好，要麼懾於天子與首輔聯合後形成的威勢而不敢多言。

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