第294章 醫和巫，巫和道的解釋（2/2）

推到小澤織二面前，笑著問：「小澤，你認識這兩個字嗎？」

「知道，都是讀醫，是醫的繁體字。」小澤說。

他有些不解，不知道秦凡寫這兩個繁體字是什麼意思。

「第一個繁體毉字的下邊有個巫字，知道為什麼嗎？」秦凡問。

「不知道。」

小澤織二很乾脆地搖頭，端起手中杯子喝了一口水。

秦凡笑著繼續解釋：「這要從華夏的巫文化說起。」

「巫是一個象形字，在甲骨文里就像古代女巫所用的道具一樣。」

他再次提筆寫下巫字的象形字，在場的人都湊過來頭來觀看，都覺得很有趣。

連清掃衛生結束的安小星、趙蒼、小文等都聽得津津有味。

秦凡說：「在《說文解字》中對此的解釋是：「巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。」」

「用簡單的白話文說，巫就是通過舞蹈來祈福，形成一個氣場使疾病消失。」

「在古代醫巫不分的情況下這中間有很多迷信成分。」

「客觀地說，當時很多的醫療行為本身便是巫術。」

「古語云巫醫同源，遠古時代巫就是醫。」

「巫用符咒來降神驅邪除災，也用藥草等為人治病。」

「以前的醫，就是從巫的繁體毉字，周朝以後，人們漸漸摒棄巫醫，以至於後來保留了更多的從酉的繁體醫字。」

「在古代的歐洲同樣存在巫和神廟，他們會通過祈禱的方式來治療疾病。」

「在物質有限的環境當中，人們統一把巫術作為重要的治療手段。」

「歐洲曾經有過集體性的傳染病，對於這種疾病，救助活動多由教士們來完成。」

「他們會把生病的人放到空地中央，身披教服，戴著面具的人手中拿著火把。」

「圍繞著躺在地上的病人跳舞，口中念著咒語，以此來希望消除疾病災難。」

他頓了頓，又喝了一口水。

「所以，巫就是過去醫學的另一種形式，東西方都共同存在，不可抹殺。」

小澤織二聽了，拍了拍腦門，「沒想到繁體醫字還有這麼深奧的意思在。」

「秦先生，既然醫和巫有這種密切關係，可中醫是從道醫發展而來，那道和巫又有什麼關係？」

小澤織二又繼續發問。

秦凡哈哈大笑起來，他清了清嗓子。

「這就說得有點遠了，幾天幾夜都說不完，不過我可以簡單說一下。」

「關於巫的記載最早是在《山海經》中。」

「那時候巫沒有統一的組織，是散落的小團體，各自收徒，他們主要做的是祭祀敬神。」

「後來發展到立廟，古代稱巫也叫做廟祝，並一直被道教延用，後來流傳的祝由術就是巫文化的一種。」

「它是古代最早的宗教模式，為後來的道教產生奠定了重要的社會文化基礎。」

「甚至將許多儀式、文化內容、神話傳說都傳承遺留給了道教。」

「比如我們熟悉的一些神明，如女媧、祝融、共工、伏羲等都被道教納入，而他們還有一個重要的身份都是大巫。」

「哦～原來是這樣，不深入了解華夏文化，還真不能理解。」

小澤織二這才理順其中的關係。

眾人也像聽課一樣，一點不覺得枯燥，反而是生動有趣。

秦凡頓了頓，再次把話題引到正題上。

「所以說，華夏的文字，每一個字都有特殊的存在意義。」秦凡說。

「中醫博大精深，嚴格意義上說，中醫不僅僅是治病救人，而是無形的能量科學。」

「中醫更注重療效，可本來很有分量的兩個字，往往顯得蒼白而無力。」

「因為中醫不能像西醫那樣量化，更無法數據化。」

「就比如這柳木接骨術，事實上，早在幾千年以前的中醫先輩們就成熟掌握。」

「但是沒有幾個能說出為什麼要這麼做，其目的是什麼。」

「正如小澤開始說，現代醫學才發現，自然銅能夠促進骨髓本身以及血液中的網狀細胞和血色素的增生，有助於加速骨幹的癒合。」

「但是，千年以前的中醫是如何認識到的呢？」

「那時可沒有現代科學來做支撐，更沒有顯微鏡，沒有科學儀器來分析。」

是呀，秦凡這個問題，就問到關鍵點上。

幾人都各有所思，消化秦凡的話。

小澤織二思忖：「既然柳木接骨都是真實，是不是也意味著其他秘傳同樣存在？」

這時，從病房中出來的馬芳菲問了一個很關心的問題。

「秦先生，我爸癒合後，會不會有什麼後遺症？」