第1030章 聖人之說（2/2）
如果說理聖主張的理，是在天地開闢之前就客觀存在的秩序，那麼法聖的主張法，就是人為制定的規矩。
一者是「天理」，一者是「人法」，一者客觀，一者主觀。
這是根本上的對立。
從理聖學說的角度來看，「人法」，就是對「天理」最大的忤逆。
「天理」恆常，一切依「天理」來運轉就好，「天理」禁止即不可為，「天理」不禁即可為。
你還搞出來「人法」，豈不是要改變「天理」？
「天理」允許的，「人法」禁止，那聽誰的？
反過來也是一樣，「天理」的存在，同樣是對「人法」最大的限制。
我們要的是人的規矩，不是天的秩序。
人的角度，和天的角度，這怎麼可能一樣。
所以才說這是根本衝突。
周清聽了一小會兒就發現了這個問題，理、法兩家，針鋒相對的意味很足。
不過周清對此並不在意，他又不是哪家的門人，只是個來聽「講座」的。
只要其中的道理對他有用就行，雙方的矛盾衝突，他不在意。
就聽了這麼一會兒後，周清便感覺到自己的浩然氣竟然又有了壯大，七竅玲瓏心都活躍了一些。
這樣的機會，不可錯過。
#沉澱#
而在周清專注於各家學說，吸納其中道理時，文聖也一直在關注著他。
見他沉浸於聖賢奧義里，文聖輕輕點頭。
是真聽還是假聽，他一眼就能看出。
這位不知道從哪裡來的，也具備七竅玲瓏心的年輕人，很有資質。
一位位聖賢的學說思想在此地流傳，聖賢道韻愈發濃厚。
很多在此之前對這些學說不感興趣的人，此刻也聽得如痴如醉。
聖賢真言，超出想像。
哪怕諸聖沒有動用任何神通蠱惑你，改變你的思想，只是普普通通的說話，你理解他們的意思後都會下意識的生出仰慕的情緒。
最後，以文聖學說結尾。
文聖的文，是文道的文，其學說便是直指根本，某種意義上來說，最為高大上。
待文聖說完之後，七聖開始辯理，這個過程其他人也能參與，只要你的理能夠得到聖賢道韻的認可就行。
諸聖辯理時，以理聖和法聖的辯論最為激烈。
還好，兩人沒有失了聖賢風度，只是文辯，沒有發展到武辯。
聽著聽著，周清發現這辯理比講學還要精彩。
誰說聖賢就不會陰陽怪氣了？
人家的理論深厚，思想高遠，陰陽怪氣起來可比普通人厲害太多了。
周清心中古怪。
而天下英雄，當真是如過江之鯽，多不可數。
在此地的眾人中，也確實有人本事非凡，順利得到了聖賢道韻的認可，能夠直接和諸聖對話。
但凡出現一個這樣的人，都會引來眾人的羨慕與敬佩。
周清也有開了眼界之感，果然，世上從來不缺智慧之輩。
過了一段時間，在出現了片刻的安靜，無人說話時，文聖忽然看向了周清，問道：
「這位公子可有什麼見解？」
周清一愣，沒有想到文聖會問自己。
見解？
我沒有啊。
「恕晚輩愚鈍，尚處於學習階段，未能做出自己的理解。」
既然是文聖親自相問，那麼聖賢道韻自然不會阻攔周清說法。
但周清不打算出這個風頭，自己如果沒有被文聖關注，那麼可能還要想辦法引起他的注意，但現在不需要了。
再說了，這方面確實不是周清擅長的，沒有必要班門弄斧。
農聖笑道：「謙虛是一件好事，但也不可過度謙虛。」
「非是晚輩謙虛。」
周清說道：「知之為知之，不知為不知。」
理聖一笑，「你此話，便有著不小的道理。」
「……」
文聖點頭：「我明白你的意思了。」
你老明白什麼了……
這一番變故，吸引了在場所有人的目光，所有人都艷羨不已。
從一開始的注視，到現在的特別問答，無不表明周清深受諸聖關注。
接下來，諸聖開始講解修行之道，周清精神一振，將一些想法拋之腦後，專心聆聽諸聖講道。
七位聖賢都有開口，境界奧義，神通秘法，突破關竅等等，都有涉獵。
其中，便有聖賢說了從仙境突破到命境的一些東西。
「我們是幸運的，天命意外顯化，給予了我們能夠不停進步的機會，但又因為這不是正常的天命輪轉，所以我們的每一次進步，都困難重重。」
「文道，浩然氣，便是打開命境之門的鑰匙。」
諸聖時代的天命顯化，原來是一個意外，不是正常的天命輪轉？
周清心中思考，從他以往得到的消息來看，天命輪轉，是無法人為干預的，完全看天意。
但諸聖時代為何會發生這個意外？是什麼導致了這個意外的發生？
第一時間，一個名字就出現在了周清心中。
天命宗！
在諸聖時代最特殊，最重要的一件事情，無疑就是天命宗覆滅。
哪怕是先天神帝都認為可以永恆不滅的天命道統，在玄黃界中卻突然且離奇的滅亡了，這毫無疑問是史無前例的大事。
天命宗都不知道滅亡多少年了，可那一段時空仍然被陰影籠罩，連逆流時間長河都無法窺探，這代表的東西太恐怖了。
如果是因為天命宗的滅亡，導致了天命的不正常輪轉，出現了諸聖時代這個意外，那周清倒是能理解一些。
「此世天命既顯也未顯，以正常方式來遙感天命，是不可能做到的事情，但文道，便是天命顯照出來的缺口，也只有通過文道，才能和天命交互。」
「欲要突破仙境，抵達命境，需先將浩然氣修行到文相圓滿之境，後以文道直接遙感自身命星，在命星上留下浩然氣的痕跡，以命載文，這樣一來，便進入了文命境。」
「唯有如此，之後才能藉助浩然氣與命星的聯繫，進入命運之間，去進行後面的修行。」
「和正常的突破方式相比，此法極難，此路極窄，你們到了文相圓滿之境後，需注意……」
正常的突破方式，是需要先遙感天命，只要完成這一步，就能順理成章的進入到命運之間，尋找命星。
但在諸聖時代，天命顯化不完全，甚至只顯化出來了一絲。
那一絲，就是文道。
想要遙感天命，是行不通的，這就斷絕了正常前往命運之間的方式。
文相到文命的突破，又和仙境到命境不同，前者是不會升入命運之間的，需要你身處人世，直接感應命星。
這無疑很難，在命運之間裡尋找命星都不是容易的事情，更別說還隔了一層。
如果天命完全顯化，那麼這一步可以在修行者衝擊掌命尊時順手完成，並不難。
可偏偏如今天命顯化不完整，那就只能劍走偏鋒。
以命載文，晉升文命境後，仙人就和命星出現了明確的，不可磨滅的聯繫。
這樣一來，再藉助一些特殊的方法，就能沿著這份聯繫，通過天命縫隙，進入命運之間。
甚至於都不用進入命運之間，可以直接隔空打碎命星！
畢竟以命載文之後，晉升掌命尊的前幾個步驟，都相當於已經完成了。
這和天命道統的突破道路不同，並不會對你的大道產生限制。
天命道統的路，是他們的祖師留下來的，前人的大道痕跡明顯。
但在諸聖時代，你是真的直接和天命接觸了，只是和正常突破方式相比，這條路多繞了一個彎。