第70章 墨家的興衰（1/2）

孟子曾評論當時學說，是言：「楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊，則歸墨。」

這證明孟子所在的時代，天下最為盛行的乃是楊朱之學與墨家學派。

而等到莊子和荀子點評天下學說的時候，楊朱學說不見了蹤影，但墨家學說仍然堅挺。

但進入秦漢，墨家學派的情況急轉直下，迅速衰落，最後不復存在，成為了歷史長河中一朵消逝的浪花。

因此對於郭黎追隨自己的提議，陳洛面露猶豫，沒有第一時間答應。

哪怕點頭同意的好處再多，但他心裡清楚，自己要是和墨家綁定在一起，無疑是登上一艘看似豪華的遊船，實際上前面全是冰山。

導致這墨家這艘大船沉沒的原因很多，但主要是有三點。

首先便是儒家竭盡全力地排擠與打壓。

要知道當年「十論」的出現，便是墨子為了駁斥儒學而提出的，這與孔子的儒學思想針鋒相對，而它們後來又成為了墨家的理論基礎。

反觀儒家，同樣是將墨家視為大敵。

亞聖孟子斥責「墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也」，是罕見的直接爆了粗口。

哪怕看似對外界任何事物不在意的郭黎，聽到自己被誤認為儒家子弟後，都是眼中帶有怒意。

由此可見，兩個學派之間的矛盾基本上是沒有任何斡旋的餘地。

只是在戰國，這兩個學派都是「顯學」，出現不了東風壓倒西風的局面。

不過到了秦漢時期，情況就完全不同。

秦代是法家獨尊，兩家皆是遭受壓制，典籍被大量焚毀，失傳不少。

而到了漢武帝「獨尊儒術」時，儒家便給原本便舉步維艱的墨家徹底埋進了那一抔黃土之中。

儒家在歷史上能興盛兩千年，自然是有其優點的。

至少證明它在絕大部分時間裡是滿足於統治者的需求，以及適應時代的生產力。

有了儒家進行對比，便能見著墨家衰亡的第二個原因，那便思想綱領不切實際，且不符合統治者的利益。

墨家核心思想乃是「十論」。

其中的兼愛與非攻，陳洛在穿越前都完全看不到任何實現的可能，甚至他敢說只要人類存在，人心之中的私慾存在，兼愛和非攻便永遠只能是理想。

至於尚賢和尚同，同樣是極度理想化的思想，或許在某些時期能夠實現，但在封建社會的兩千年中，只有極少的情況下能挨到邊。

更別說「十論」當中的節用、節葬和非樂，這符合平民的訴求，但封建時期的統治者是絕對不會甘心於過清貧的生活的。

所以這麼一排除的話，墨家的「十論」當中，就剩下明鬼、天志和非命這三條了。

其實如果墨家子弟願意求新求變，就像董仲舒那樣對儒家經典進行另外一重解釋的話，統治者可能對於墨家學說不會放棄得那麼徹底。

但這就是墨家衰亡的第三點，下到墨家普通弟子，上到墨家學派的領頭人，實在全是「死腦筋」。

比如墨家第三代巨子孟勝，受陽城君的委託守城。結果陽城君自己都跑了，他仍選擇繼續堅守孤城。

當弟子過來勸他離開，孟勝是答道：「如果我不死在這裡，那麼從今天以後，想拜訪嚴師的人便不必來找墨家弟子，想擁有賢友的人不必結交墨家弟子，想獲得良臣的君主不必尋求墨家弟子。

因此我今天死在這裡，是為了踐行墨家的道義，使墨家的事業得以繼承！」

一番錚錚誓言，最後讓一百八十多名墨家弟子隨他赴死，甚至作為信使的三名弟子，都拒絕了下一任墨家巨子讓他們留下來的命令，執意回去殉死。

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