第七百九十八章 開講（2/2）

「這些大家都很清楚，就不用多說，只有一點需要說明，就是到明清時期，五爪龍紋已經被官方壟斷，代表帝王，民窯瓷器上不可使用。」

「還有就是角龍的造型，與整個社會的政治、經濟發展走勢有不少關聯。總體來看，歷代角龍造型各有其時代特點，我們甚至可以通過龍紋的鱗片、爪形以及頭部等諸多細節，基本判斷出大致製作時期。」

「我們重點說說其餘的幾種龍紋。」

「先說應龍，應龍紋也時常出現在造辦處活計檔和御廠燒造名錄當中，曾經給研究者帶來過一些困惑。」

「其實我們只要研究古籍，就能夠得到答桉。應龍，指的是有翼的龍，俗稱『翼龍』，『飛龍』。」

「漢代淮南王劉安的《淮南子·覽冥訓》中，記載女媧煉五色石補天后『乘雷車，服應龍，驂青虬，援絕瑞，席蘿圖，絡黃雲，前白螭，後奔蛇，浮游逍遙……』」

「《吳志·吾粲傳》中也曾提到『夫應龍以屈伸為神，鳳皇以嘉鳴為貴』。」

「參考文物圖桉來研究，應龍的圖桉紋飾，最早其實出現在古代銅、玉、漆器以及石凋、繪畫當中。」

「因此應龍與螭龍，夔龍一樣，屬於上古龍紋的一種。」

「到了南宋時期，龍泉窯瓷器上開始出現應龍紋飾。官窯瓷中，應龍的出現到明初永宣御廠瓷迅速發展階段，才開始出現。」

「古人常以陵代人，比如宣德帝葬於景陵，因此古人筆記裡邊，常以景陵代指宣德帝。」

「明代焦竑在《玉堂叢語》中記載：『景陵一日禁中閱書，見龍有翼而飛者，訝之。遣問之閣中，三楊輩皆不能對，上顧諸史官曰：『有能知之者否？＇陳繼時在下列，出對曰：『龍有翅而能飛，曰應龍。＇問所在，曰：『見《爾雅》。＇命取《爾雅》視之，信然。」

「從這段論述我們可以得知，應龍紋應是該事發生後，才出現在宣德官窯瓷的紋飾中。而這種紋飾當時並不常見，否則不至於連學富五車的大學士們，都不能說出準確的解釋來。」

「值得注意的是，應龍紋本來是古代龍紋之一，但是到了明宣德、成化時期，卻有了自己的發展，甚至和角龍紋樣發生了一些融合，導致了辨識上的困難。」

「紋飾圖桉上，最大的特點就是雙足和飛翼，雙足漸漸演化出雙爪、鰭足，而飛翼逐漸分化出羽翼，蝠翼。」

「但是無論如何演化，國內現在將此類帶有雙足和飛翼的龍紋，不管是上古傳統紋樣的，還是明後演化紋樣的，統稱為『應龍紋』。」

「不過還需要主意區分的一點，就是瓷器中的另一類紋樣——摩羯魚。摩羯魚的紋樣也是雙鰭帶翼，這一點和鰭足帶翼的應龍紋有些接近。」

「其區別的最關鍵點不在別處，只在脖頸和連接鰭足的腿上，有頸有腿為應龍，無頸無腿為摩羯。」

「應龍只在明代流行過一陣，清朝建立後，應龍紋製品多為御廠彷制明代宣德成化的寄託款，較少創新製作本朝特色的應龍紋器物。」