第二千三百零九章 跳月（1/2）

「肘子這麼一說道理就明白了，現在咱們問題的根兒就不再取棄上面，而在於先鬧清楚再說。」老赤日這下算是找到撐腰的了：「就好比甲骨文上記錄的東西，要是認為內容太過於殘暴迷信，就把它們給毀了，肘子說的這些學問，可就沒處研究去了。」

「對，其實甲骨文里有很多文字，我們在現代漢字里是找不到與之相對應的文字，但是我們可以通過『六書』構字的方法，去解讀出其含義。能夠做到這些就夠了，說什麼封建迷信，其實還是犯了現代人研究歷史的時候常常犯的錯誤，就好比小苗去指責歐幾里得沒有證明三等分角不可能一樣，恰恰屬於沒有用辯證的觀點去研究歷史問題的表現。」

「肘子來走一個。」老赤日舉起了酒杯：「還是跟你交流起來舒心！」

鄉下吃飯比較晚，加上大家邊吃邊聊，吃飯的時間就比較長，不一會兒糧站外面就有了動靜。

「這是什麼聲音？」李一佳問道。

「大家在外面準備跳月亮了。」麥小苗說道。

「什麼是跳月亮？」

「走吧，我帶你去一看就知道了。」

「那我們也去吧？」周至跟阿紫說道：「我去拿吉他。」

「好！」吉列阿比笑道：「留他們喝酒的繼續喝酒，我們跳舞去！」

跳月在周至的理解里就是最早期的「廣場舞」，清代趙翼《檐曝雜記邊.郡風俗》：「粵西士民及滇、黔苗、倮風俗，大概皆淳樸.每春月趁墟唱歌，男女各坐一邊，其歌皆男女相悅之詞。其不合者，亦有歌拒之，如『你愛我，我不愛你』之類。若兩相悅，則歌畢輒攜手就酒棚，並坐而飲，彼此各贈物以定情，訂期相會，甚有酒後即潛入山洞中相昵者。」

而陳鼎在《黔遊記》也記錄道：「跳月為婚者，立標於野，大會男女。男吹蘆笙於前，女振金鐸於後，盤旋跳舞，各有行列。謳歌互答，有洽於心即奔之。越月送歸母家，然後遣媒妁、請聘價等。」

所以從文獻上看，跳月舞最初其實是一種流行在苗、彝等少數民族的婚姻禮俗。他們自古即有通過「跳月」這種集體活動，讓各村寨男女青年酣歌狂舞，各擇所歡，之後始遣媒論婚嫁讓互相選擇配偶的風俗。

具體的日期和音樂舞蹈形式，《續文獻通考·樂考十》引清代田雯《黔書》記錄，是「每歲孟春，苗倮之男女，相率跳月，男吹笙於前以為導，女振鈴以應之。」

陸次雲的文章《跳月記》則開宗明義：「苗倮人之婚禮，曰跳月。跳月者，及春而跳舞求偶也。」

彝族的跳月舞里，則以阿細跳月最為有名，在阿細語中稱為「嘎斯比」，意為「歡樂跳」。

它是彝族代表性的民族民間舞蹈，因多在月光下的篝火旁起舞，故名「阿細跳月」。

阿細跳月參加者少則十幾人，多則上千人，多在祭祀、節日、盛典時表演，它集歌、舞、樂於一體，有規範的舞步和套路，具有較強的自發性、自娛性和群眾性。

「喲，這麼多人呢！」李一佳來到門口的時候，發現路燈下已經聚集起了大大小小几十個人，還有一支樂隊，拿著各種在李一佳看來稀奇古怪的樂器，沒有樂器的則以有節奏的掌聲伴奏，圍著一圈，做著整齊的舞蹈動作。

「小苗你會跳碼？」李一佳是校舞蹈隊的，本來就喜歡跳舞，一看這架式就覺得好玩：「你教下我嘛！」

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