第二千二百二十四章 法律只是下限，不是上限（1/2）

「到了後來，賁巴壺又多被用來『插草』禮佛，壺嘴的功用就失去了意義，於是就演變成了只保留壺身的樣子，於是壺酒變成了瓶子，就像這兩個瓶子一樣，被稱為『藏草壺』或者『插草』賁巴。」

「於是你們國家那個中世紀皇帝就受到了插草的啟發，用來插簽？」伊莉莎白問道。

「很有可能。」周至點點頭：「其實從康熙皇帝派大軍兵分青、蜀兩路進藏，圍殲當時占據雪區的噶爾軍開始，雪區和中國腹地的文化交流就沒有斷過，乾隆皇帝的父親還將自己登基之前居住的宅邸改造成了藏傳佛教的寺廟。因此兩地的很多用品，也相互間發生了影響。」

「所以這對瓶子就是皇帝用來確定轉世高僧的儀式上用的瓶子？」

「這個倒不是，用於掣籤的賁巴是黃金打造的，上面還鑲嵌了許多珍貴的寶石。」周至解釋道：「不過清代宮庭當中很多人都篤信藏傳佛教，因此各種藏式禮器就不可避免地進入了宮廷當中，皇帝和后妃們決定用當時最好的手工藝來製作它們，以表達自己的虔誠。」

「在雪區，賁巴瓶一般是用金銀銅等金屬製作的，而到了內地，皇帝命令專門給皇室提供瓷器的機構，依據藏族禮器的造型，與傳統中國瓷器工藝和紋樣相結合，製作出了一批皇家標準的精美瓷器。」

「這是雪區傳統造型與宮廷御瓷的完美結合，也是漢藏文化融合的歷史見證，由於乾隆皇帝篤信藏傳佛教，不惜花費大量人力和物力，命南方御瓷製作單位和宮廷造辦處製造出藏傳七珍、八寶、多穆壺、賁巴瓶等各種佛教用品的燒造，更是親自對其用途、造型、紋飾給予具體指導，為皇家寺廟或XZ寺廟定燒。」

「除作為宮中佛堂的法器外，還頒賜給內地寺院，以及賜給藏、青等地的佛教領袖所用。這些瓷器，甚至還發揮了政治工具的作用。」

「直到乾隆皇帝之後，隨著帝國實力的下降，這樣的行為才停止了下來。」

「你的意思是，這是貴國幾百年前的宮廷瓷器？」伊莉莎白以前只覺得這瓶子看著有些怪怪的，瓶頸和底座的紅黃藍圖案和瓶身與瓶口的精美花紋有些視覺衝突，原來是來自兩種文化。

現在被周至賦予了歷史價值後，突然覺得這樣看著也有些順眼了。

周至笑道：「是的，而且還是相當珍貴的器型，一來是相比其餘瓷器，這類瓷器本來就稀少，二來作為文化載體，其上承載的信息要比普通瓷器來得多，於是就更顯珍貴。」

「那有沒有可能是贗品呢？」伊莉莎白還是有點不大相信丈夫幾十年前從中國帶回來的這對兒「裝飾品」，竟然有這麼珍貴的價值。

「賁巴瓶造型複雜，所需工藝極高，仿製難度極大，」周至說道：「後來人們在清代皇宮當中發現了不少破損後修補，然後繼續使用的賁巴瓶，這就是明證。」

「證明了什麼？」伊莉莎白是純外行，不知道周至這話底下是什麼意思。

「證明了乾隆朝以後的王朝，已經很難製造出與乾隆時期同樣水準的賁巴瓶了，所以在嘉慶以後的王朝，情願使用修補後的賁巴瓶，也不願重新燒造新的了。」

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