第二千零四十八章 川主廟（2/2）

還有巫山大溪遺址，越挖越大，越挖發現越多，通過勘探進一步搞清了大溪遺址的分布範圍，確定遺址大致從瞿塘峽東口的南岸到長江大寧河寬谷的西端，隔長江北望桃子山，西依屬於七曜山系的盛家山和烏雲頂，南界大溪河與棗園坪遺址相鄰，分布在盛家山山麓向長江漫灘過渡地帶的斜坡台地上，西高東底，北窄南寬，占地三個公社，範圍有五萬多平米。

現在已經初步確認了早、晚期遺存的分布區域和聚落內部的功能分區，已經發現清理墓葬二百三十三座，灰坑九百五十座、灶八座、溝八條、窯兩座，出土陶、石、骨、蚌、瓷、銅、銀、金、鐵等各類器物小件上千件套，時代涵蓋了從新石器時代晚期的大溪文化、玉溪上層文化、玉溪坪文化、中壩文化；商周時期的石地壩文化、瓦渣地文化、楚文化；以及後來的漢至六朝、隋唐、宋元明清等多個時期。

這個巨大發現如今已經成了三峽工程搶救性發掘的硬骨頭，聚集了六七百人的隊伍，來自天南海北，大有「考古大會戰」的架勢。

因為任務過於繁重，導致很多相當有價值的民居祠堂等明清建築，各地實在是顧不上了。

也是因為這個原因，來到木綜廠大倉庫的建築構件，許多的等級遠比初次運來的那一批還提高了。

比如雲陽川主廟兼瀟湘會館那樣的古建築群落，按道理怎麼都輪不到基金會來搶救的，但是雲陽有個張飛廟整體搬遷的大工程在那裡等著，現在國家人力物力全都傾注到了那邊，完全沒有餘力了。

這就讓周至現在有機會給麥小苗介紹川主廟的來歷。

「川主廟，其實是華夏民族的水神崇拜，川主的來歷有許多的說法，比如開都江堰的李冰，後人為紀念他的偉大功績，奉其為川主、灌口神，建祠祭祀。」

「也有說是商末楊戩。因有八九元功，或李或趙，隨時托化，以昭靈異，以福生民，在蜀則為川主。」

「還有說是隋朝嘉州刺史趙昱，犍為水蛟作亂，致使洪水泛濫，為救百姓於水深火熱之中，趙昱毅然率領全城軍民，前去降妖。並親自持劍跳入水中，力斬千年老蛟，平定水患，後人為紀念其斬蛟治水功績，在灌口立祠相祭。因在家排行老二，故亦稱趙昱為灌口二郎。唐太宗封為神勇大將軍，唐玄宗幸蜀，特封趙昱為赤誠王昱應侯。宋真宗出於對趙家本姓的推崇，特追封其『清源妙道真君』。」

「到了後來，大家將這些位神靈合成了一個，固化成了固定形象，而祭拜他們的場所雖然有川主宮、川主寺、川王宮、二郎廟、清源宮、萬天宮、惠民宮、伏龍宮等許多名稱，但是民間都習慣性地將這種地方稱為『川主廟』。」

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「隨著川人四處出行，到了清代，川主廟遍布蜀省各地縣不說，還一直發展到了滇、黔、湘、鄂，甚至是粵、閩、青、甘、藏等地方，有方志記載的便超過五百處。在川渝之外的川主廟，其實還承擔了川人會館的功能。」

「雲陽川主廟除了建築精美可觀外，還有一個值得注意的地方，是它本身由湘省商人修建，作為他們在巫山的落腳點，這又是川主文化傳入瀟湘，又回流回來的反向輸出了。」