第一千九百八十二章 典籍的來歷（2/2）

至於這些投入全都是周至自己賺的這個問題，孔自丁甚至想都沒有去想過，怎麼可能？

「說起來，丁文江前輩，應該和肘子是一路人，兩代學人通過這樣的方式，實現文稿的接續。」孔自丁說道：「我認為，這是冥冥當中的天意。」

雖然大家都在辯證歷史唯物主義的指導下從事歷史研究工作，但是歷史系連旦增大師那樣的和尚都有，所以孔自丁這個彝族學者偶爾來上點宿命論的迷信，別人也說不上什麼來。

「在民國初年的時候，彝文典籍最豐富的地區，當屬滇省楚雄州。」孔自丁講述道：「然而對彝文典籍的收集和現代翻譯出版工作，卻始於漢族學者。」

「民國3年的時候，我國著名地質學家丁文江從雲南往四川，途經武定縣的環州村時，當地土司的夫人那蘭芳送給他一本彝文《占吉凶書》。」

「這本書是手抄本，字跡特殊，是先用硃砂寫在草紙上的，後在上又蓋了一層黑墨而成。」

「這部書由丁文江攜至黔中，經大定縣彝文經師羅文筆翻譯，訂名為《武定羅婺夷占吉凶書》，其後收入到了1936年由商務印書館出版的《爨文叢刻》中。」

「這是第一部用現代彝文特殊的四柱翻譯法翻譯的經書。」

「三十年後，另一位學者馬學良先生受中央研究院歷史語言研究所委派，到雲南武定彝區調查彝族語言文字，住入茂蓮那氏彝族土司衙署。正月十八日傍晚，在土署中召開有來自附近數縣畢摩二十餘人、民眾數百人的畢摩大會。此後在土署收集、翻譯和整理彝文典籍，兼作彝族禮俗調查研究，至同年十二月初一日返回昆明時，從土署帶走彝文書籍兩千一百餘冊彝文典籍。」

「其後這些資料成為了馬學良先生研究彝族文獻的第一手資料，出版了不少的著作，先後發表於民國發行的《邊政公論》、《西南邊疆》、《邊疆從文》等刊物上。」

「只可惜因為戰亂動盪等因素，這批珍貴的史料不知所蹤了。」

「其中就有這部《武定羅婺夷占吉凶書》，以及《勸善經》木刻雕五十二塊。」

「《勸善經》？」周至心中一動：「《彝文金石圖錄》里好像有啊？慕俄格舊城遺址里發現的一方殘碑，要不找來看看？」

「不用找了。」孔自丁說道：「你的《彝文金石圖錄》現在是我們重要參考書目，慕俄格舊城遺址《勸善經》和你這次帶來的兩塊雕版雖然有一些文辭上的細小差異，但內容無疑是同一本經文。」

「這部《吉凶書》，其內容與1936年商務印書館《爨文叢刻》中收錄的《武定羅婺夷占吉凶書》完全一致不說，就連其硃砂與黑墨兩次抄寫成書的制式，也和丁文江前輩留下的描述完全一致，因此我們斷定其就是那氏送給丁先生的原稿。」

「兩項證據結合到一起，我們現在有點期盼，當年馬學良先生收集的兩千多種彝文典籍，就在畢摩洞裡！」