第一千九百五十八章 真高手（2/2）

「不礙的。」明台倒是大方：「就是齋飯有些簡慢，不要嫌棄。」

周至暗自鬆了一口氣，感激道：「之前是誤判了造訪貴寺的難度，剛剛我其實都在心裡暗暗發愁，這上山容易下山難，一會兒下山該怎麼辦，能休息一晚再下山，實在是太好了。」

明台將劍交給瞭然，邀請道：「走吧，我帶麥小施主繼續燃香，你也參觀參觀我們的大殿。」

周至對老和尚更是佩服了，之前自己說了是來參觀，老和尚就不求自己禮敬，這等淡然超脫的心態，其實已經勝過好多心有執念以度人為己任的出家人了。

於是也恭敬道：「那就有勞師父了。」

靈山寺主體建築其實也有藏傳佛教留下來的痕跡，這種山體上造紅牆，紅牆上造寺廟的格式，好像在雪區也很多。

不過現在的大雄寶殿卻是間標準的漢地模式，寬敞宏大，結構莊嚴，前殿正中供奉釋迦牟尼，兩邊是十八羅漢，都是漢地清代標準的造像方式。

現在這些已經難不倒周至了，蜀中造像最興盛的時候是宋代，安岳，大足，雅州，都留有許許多多的造像。

往前的隋唐造像，則基本都收藏在蜀都博物館和蜀大博物館了，更往前的漢代造像，則以蠻州地區最為普遍，周至在夾川就已經研究得夠夠的了。

清代造像遺留得更多，但是更多的呈現出美學上的倒退，失去了宋代的婉約精緻，變得模式化套路化，不但沒有了個性，連靈動都沒有了，真真變成了泥塑木胎，毫無生趣。

所以周至一眼就能分辨得出其年代來。

不過和造像不同的是，建築倒是頗有可觀的，從現存最早的唐代建築到清，一直都在進步，且變得繁複精巧，即便是民間建築也是如此。

因此周至估計這座大雄寶殿是在一座曾經的藏傳佛寺的台基上建造起來的，不過他也不好意思問明台老和尚到底是不是。

不過給已經禮敬完了的池薛荔他們科普一下古代建築還是可以的。

吳仁中和沙馬日聰其實也有點走不動了，聽說主持同意了大家在寺內住一晚，都很高興。

既然有了交情，明台就也不藏著掖著了，帶著麥小苗認真禮佛之後，便領著大家去了不對外開放的後殿上香。

後殿供奉這靈山寺開山祖師悟真和尚楊學信的木刻造像和靈谷，可以說來靈山寺禮拜的人，百分之百都是衝著楊祖師來的，但是基本上沒有人接能夠真正當面見到楊祖師的造像，並且禮拜上香的。

這是之前吳仁中，沙馬日聰，吉克阿紫，池薛荔都沒有得到的機會，現在當然也要跟著麥小苗補上。

明台倒是都歡迎，一個個地引導儀軌，很是盡心。

這下不拜佛的周至就顯得太突出了，周至自己都不好意思，左右扭頭，看到了一篇寫得七歪八扭的文章，讀了一下，估計是請當時的秀才還是什麼讀書人寫的，是當時的善信為了籌建這個供奉楊祖師的閣子，大家出錢出力何時開造，何時落成，都有哪些人，出了多少錢的文章。

不管書法還是文字，都不咋值得恭維，可見當時這一帶還是彝人統治地區，漢文化水平也不咋樣。