第一千五百三十二章 不能過猶不及（1/2）

第1535章 不能過猶不及

這是中國文化屆的一道迷思，華夏的文華獨力發展到宋代，已經臻於巔峰，除了大寫意，潑墨重彩還沒到盡頭，以及後來吸取西方構圖，透視等技巧而產生的「海派畫風」，以及各種新發現的釉料，能夠在金屬加工，瓷器，書畫上該走的路子，差不多都已經走盡了。

加上華夏藝術本身就是「戴著鐐銬跳舞」的藝術，雖然講求突破，但是講求的是在章法上基礎上的突破，要是沒有章法約束，那就真成童子塗鴉了。

這是美學範疇當中的一個問題，就好比徐志摩的《再別康橋》本身很美，但是你將它丟到宋代或者明代去，宋人和明人只會罵一句「什麼玩意兒」。

原因不是《再別康橋》不美，而是它脫離了宋明人作詩時候的基本審美定勢太多。

俗話說的超前一步是天才，超前兩步是瘋子，用在這裡也是非常合適的。

所以宋代的審美就成了中國古代文化的標杆，其後的朝代里，文化都在朝著它靠攏。

例如瓷器，為了燒造出宋窯的「鐵足紫口」，景德鎮的工匠們明明有了更高明的瓷土和工藝，還得用紫黑釉在仿造瓷器潔白的底足上畫一圈「裝飾釉」，用來模擬出宋瓷的特徵。

書畫用紙同樣如此，宋代哲宗，徽宗，為了仿造晉代的側理紙，可謂耗費不少；而清代乾隆皇帝為了仿造宋代雞林紙，金粟山藏經紙，仿元代明仁殿紙，同樣如此。

最搞笑的是澄心堂紙，這個紙最早是五代南唐的內府用紙，風流皇帝李煜建堂藏之。

宋代到了神宗時期開始仿造，最後得到了紙質與之相類似的書畫用紙，也稱為「澄心堂」，士大夫要是得到皇家賞賜，往往要寫詩作賀。

到了清代，仿「澄心堂」也成了內府的文化大工程之一，最終得到的紙張離五代深遠，與宋仿差相仿佛，最終還是命名為「澄心堂」。

這就是中國古代在文房諸寶上的講究，書畫用絹同樣如此，不過好在四眠蠶在從南向北推廣的過程耗時相當的長，直到清代，都還能夠找得到合適的造絹用絲的。

這也就導致了宋後畫絹除了成本越來越貴，挑選越來越嚴苛外，織成成品之後，尤其是對名人大家使用的高級貨色來說，其實並沒有什麼巨大的差異。

「這是怎麼做到的？」弟子的眼神里充滿了驚訝：「這種比現代絲細上三分之一的蠶絲，到底在哪兒找到的？」

「關鍵是成色。」另一個工作人員說道：「經緯這麼規矩的織品，當然只可能是現代機織，可是這幅機織絹的成色和品相怎麼和舊絹相去無幾？嗯……好像就是潔淨度上更加優勝。」

「對，」剛剛那位弟子點頭：「這是用了做舊的方法，不過這舊做得相當完美了，差不多達到了宋絹的品相了。」

「這是現代科技和傳統手工藝相結合的結果了。」周至相當的得意：「也多虧了徐老保留的配方。」

絲絹的所謂成色品相，其實來自四個方面。

第一就是織造工藝，這個可以通過找楊大師分析特點，然後利用電腦控制仿造出來。

第二步就是藥物鞣製，這個是歷代書畫造假高手們的專長，不得其人，絕不輕授，徐邦達一直找不到真正值得託付的傳人，因此從來沒有對外人提過這一點，現在總算是將心裡這塊大石頭交付了出去，當真是一身輕鬆。

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